<![CDATA[听涛人]]>

<![CDATA[听涛人]]> http://19758612.blog.163.com zh-CN Wed, 20 Aug 2008 20:07:27 +0800 Wed, 20 Aug 2008 20:07:27 +0800 http://blogs.law.harvard.edu/tech/rss 120 <![CDATA[听涛人]]> http://ava.blog.163.com/photo/pV82bx6Z1vMAMJbjN9GjVA==/221520806671296750.jpg http://19758612.blog.163.com <![CDATA[ 让我静静的想你【编辑/插图/创意】]]> http://19758612.blog.163.com/blog/static/28103382200872052933926

让我静静的想你

今夜，

我怅坐一隅静静地想你，

想知道你在做什么，

想知道你有没有在想我；

想知道当你凝视远方的时候，

你的眼前是否划过我的身影；

想知道当你走进甜美的梦乡，

是否看到我在梦的路口等你。

我喜欢静静地坐在这里想你。

虽然，

我不知道这样静静地想一个人，

对方是否能真切地感受到。

如果你常常会有一种莫名的心动，

你是否知道这是因为我在远方静静地想你？

就这么静静地想你，

静静地在心底呼唤着你。

我真的很想在这宁静的夜空里呼唤你。

尽管我知道，

漆黑的夜无法将我的心声传得很远。

但我总觉得，

无论多远，你一定能够听到。

就这么静静地想你，

在这个平淡的夜晚。

因为想起了你，

这个夜晚变得美丽而忧郁。

我想你，

想为你点亮一盏桔色的灯，

静静守候着你疲惫的归来；

想为你递上一杯温热的香茗，

缓缓驱散你脸上的倦容；

想用我温柔纤细的手指，

轻轻抚平你眼角的皱纹；

想用我轻柔温情的呢喃，

抚慰你驿动不安的心灵。

然后静静地看着你……

我祈求，祈求这一刻的宁静、永恒。

我喜欢这样想你，

让自己的心有了柔柔的疼痛和幸福的甜蜜。

不经意间，

我会静静地想你的名字，

想你的身影，

想你爽朗的笑声，

想与你相拥在雨中漫步，

想与你在幽幽月华下携手相依，

然后一起慢慢老去。

如果可以，

我情愿是一只鸟儿，

可以飞越万水千山，

停在你窗前的树梢。

你窗前独立的老树是寂寞的，

夜空中沉默的那轮皎月也是寂寞的。

但我不会寂寞，

因为我离你是那么近，

我喜欢你窗前散发的淡淡的灯光，温馨而祥和，

我可以真实地感受你的气息。

但我不会鸣叫，

不会打扰你的清静。

我只是轻轻地梳理自己被风吹乱的羽翼，

整理自己疲惫的心。

然后，

默默地站在你的窗前，

静静地想你。

也许我在等待，

等待你给我一个奇迹。

但我还是有一点害怕，

害怕这只是一个遥不可及的梦。

我知道，我不能渴求很多，

我只希望我能够一直这样——静静地想你，

很多时候，

就这样静静地想一个人，

其实也是一种幸福、一种期冀。

佛说：前世的五百次回眸，才换来今生的擦肩而过。

我会用一万次回眸换取与你的一次相遇，

再用我如莲的心，

在某个遥远的角落静静地想你。

窗外，月光如水，

我的小屋里，

早已心事堆积。

品一口香茗，

让淡淡的夜曲如流苏般弥漫。

放飞心绪，

今夜，让我静静地想你。。。

]]> http://19758612.blog.163.com/blog/static/28103382200872052933926 0 http://19758612.blog.163.com/blog/static/28103382200872052933926 Wed, 20 Aug 2008 17:29:33 +0800 2008-08-20T17:29:33+08:00 <![CDATA[在商丘市作家协会成立十周年庆典暨商丘作家网开通仪式上的讲话]]> http://19758612.blog.163.com/blog/static/28103382200871695852915

市委常委、宣传部长李德才

同志们：

在全市上下如火如荼地开展“新解放、新跨越、新崛起”大讨论活动之际，大家在中国木兰文化之乡虞举行商丘市作家协会成立十周年庆典和商丘作家网开通仪式，这在我市作家群是一件盛事，也是商丘文艺界的喜事。市委、市政府主要领导对这些活动给予了高度关注。借此机会，我代表市委、市政府，代表热爱商丘文学艺术的人民群众，向商丘市作协成立十周年和商丘作家网开通表示热烈的祝贺，并向我市作家表示亲切的问候。

近年来，我市作家在不断的学习和思索中升华情感，在与时代洪流的融合中增长才智，在借鉴和继承中提高学养，在挥洒才情中开启新篇，讴歌时代、反映现实、关注民生的热情不断高涨，思想水平和艺术表现力不断提高，奉献出了一大批优秀作品，为繁荣发展社会主义文学做出了积极贡献。老作家张兴元，中年作家司玉笙、王士敏、青年作家戴文杰、夏凡、欧阳华都是较有实力的作家，夏凡、欧阳华最近又加入中国作协，这是值得祝贺的事情。张兴元的长篇小说《女儿桥》被两家出版社同时出版，司玉笙的小说集《高等教育》被列入最具中学生人气的微型小说名作选出版这些作品显示了我市作家较高的艺术水平。十年来，我市作协和各县市区举办了很多较有影响的文学活动，比如商丘作家论坛、商丘文学奖评奖、商丘历史文化全国文学大赛等等，都激发了我市作家的创作热情，有力的促进了我市文学创作的发展。永城市诗词学会、虞城县金菊园老年诗词协会、睢阳区南湖诗社、睢县北湖诗社都团结了一大批诗人，创作氛围十分浓厚。最近在我市文学界又出现“户外沙龙”新的文学活动形式，作家们在大自然中畅谈文学，效果很好。6月20日，胡锦涛总书记到人民日报社进行考察，发表了重要讲话，并通过人民网同网民进行了网上对话。胡锦涛总书记通过人民网强国论坛与网民交流，向外界宣告中国政府高度重视网络媒体在现代执政中的作用，向各级政府官员提出积极使用网络媒体、不断提高执政水平的要求。同时，网络媒体在人民的生活中起着越来越重要的作用。商丘作家网就是这种大的文化背景下创办的。商丘作家网采取市场化运作的模式，符合网络媒体的发展规律。希望大家要支持商丘作家网，把商丘作家办成商丘作家之家，办成商丘文学的重要阵地，在全国众多媒体中积极竞争，产生较大的影响力。

商丘今后文学创作如何开展？如何进一步繁荣和发展商丘文学事业，我想讲三层意思“六个字”：服务、规划、努力。

一、服务：各级党委宣传部、文联、作协要为文学创作营造良好的环境

文学作为意识形态的一部分，以其独特的功能作用于社会，其影响之深远、之广泛早已为人们所认可。一个伟大的作家的产生、一部传世作品的问世，往往影响一代、几代甚至十几代人。中华民族具有崇尚文学、热爱文学的好传统，我们党也高度重视、关心文学工作，对广大文学创作者寄予厚望。总的来说，我们的文学创作环境是宽松的、是良好的。但是也应该清醒地认识到，在发展市场经济的过程中，文学热在慢慢地降温，与80年代初期文学复苏的欣欣向荣景象相比，当前的文学呈现了被边缘化的趋势。特别是网络的发展，使文学往往处于比较尴尬的境地。有人开玩笑：如果有人不知道罗贯中是谁，似乎很正常，而不知道比尔·盖茨是谁，就会被讥笑为老古董。文学的边缘化意味着文学不再像过去那么神圣，不再是“治国之大业，不休之盛事”，不再是“千古事”，不再是“合为时而作，为事而著”，不再是经世致用。文学似乎无须为社会呐喊，也不用为苍生悲恸。文学爱好者的急剧减少，文学市场的不景气，不仅挫伤了文学创作者的积极性，而且大大地降低了党委政府及其相关部门关心、关注和关爱文学的兴趣与热情。作家体验生活难、创作难、出书难、卖书更难的现象普遍存在，作家的价值实现难度越来越大。这些情况值得我们认真思考。我觉得文学的现状与我们国家经济的快速发展是不协调的，唐朝的兴盛导致了文艺的极大发展，而我们现在一方面综合国力不断增强，而文学创作又太不景气，这令人深思。因此，各级党委宣传部、文联、作协要进一步认清形势，增强做好工作的紧迫感、责任感，要深刻地认识到文学是一切艺术形式的基础，是许多艺术形式的母体。一个人的艺术感受力、鉴赏力、创造力，最先往往就是从学习文学开始的；一个人施展其他方面的艺术才华，也往往会以扎实的文学功底作为基石。因此，繁荣文学事业事关整个文艺工作的发展。党和政府有关部门应充分认识到文学发展的重大作用，更多地关心、理解和支持文学事业。

首先，要从政策上给予关心和支持。各县区和各级文联、作协要动员各企业、事业单位给予资金上的扶持，或者从道义上给予支持。要阶段性地对文学新人给予评介，对文学老将给予荣誉，对文学作品系列性地、阶段性地给予宣传。要设立商丘文学奖励基金，对精品进行有限的奖励，对文学新人给予有限的扶持。各县区要动员一些热心这项事业的单位，让他们拿出一些钱，设立一个文学奖励基金，可以用人名命名、用企业命名、用商丘某一个地名命名，依靠奖励基金扶持奖励文学创作。政府部门要给予必要的投入，对于重点题材、重点作者，给予适当的扶持。对于那些长期在基层生活和工作并有一定创作成果的作家，要通过特殊方式给予适当的鼓励和资助。

其次，要尊重文学创作规律，尊重文艺家的劳动。如同经济建设必须遵循经济规律一样，文学创作也要遵循精神生产规律。规律只能认识和利用，规律不可抗拒和违背。联系和领导文学创作者的有关部门既要按照党的文艺方针，坚持“二为”方向，把握创作导向，使广大文学工作者创造出健康向上的作品，同时又要遵循文学创作规律，坚持“双百”方针，推动文学创作的多样化，促进文学事业的繁荣与发展。著名学者林语堂先生讲，中国的文学大体分为两种，一种是有教训意味的文学，一种是优美悦人的文学，中国人一致推崇前者，认为其价值较后者为大。林语堂揭示出的这种现象值得注意。我感到这种现象可能与文学受政治的影响太大有关。文学不能脱离政治，但文学也不应是政治的奴婢，文学应有其自身的领域、有其自身的精神世界、有其自身的特殊规律。否定政治的纯文学和文学政治化都是不对的。丹麦诺贝尔文学奖获得者杰洛拉普就讲：“艺术家必须生活在艺术的环境中，吸收艺术的空气。”法国作家莫泊桑也说，“只要他是一个艺术家，他爱怎么去理解、观察和构思，就由他自由自在地去理解、观察和构思吧!”作为党委和政府部门，对文学创作的领导要更多地从服务的角度切入，要寓服务于管理之中，通过服务加强管理，不能简单地把管理等同于压、等同于卡。要更多地关心、理解和宽容文学创作者，尊重人才、尊重劳动、尊重创造、尊重个性。对文学创作者、对文学作品，多看主流与本质，不要随意否定和封锁。

二、规划：要整合资源，进一步加大文学创作的组织力度

文学创作一般是个人行为，是个体劳动。但是一个成熟作家的成长除了自身的努力外，还特别需要社会的关注，需要组织的培养；一部传世之作的诞生，除了作者倾注大量乃至终身的心血、付出常人难以想像的劳动外，也离不开集体的智慧，他人的经验和教训。有人说正常人的生活离不开残疾人所作出的贡献，因为残疾人为许多药物的产生提供了无偿的试验，而当这种有利于人类健康生存的药物产生之后，不仅惠及残疾人，而且惠及正常人。所以残疾人为正常人的健康生存创造了条件。从这里就告诉我们，作家是社会的作家，精神产品是社会的产品，绝对的孤军作战、单抢匹马难以产生大家、大作。因此，宣传文化部门要在文学创作上加大组织工作的力度。

一是要制订切实可行的创作规划。对于一个县市、一个单位的创作，要适时地制订规划，创作什么，重点创作什么；创作题材怎么确定、重点创作题材有哪些；哪些作品可能获奖、获什么奖；一个时期比如十一五时期究竟要创作多少部作品，心中都要有一本帐。制订创作规划要从本地本部门本单位的实际出发，认真研究创作力量、仔细思考创作资源，既不要高不可攀，又不能无所作为。规划一旦确定下来，就要始终不渝地抓贯彻抓落实。

二是要搞好跟踪服务。作家思考什么问题，在创作中遇到了什么困难，哪些问题需要集体攻关，宣传文化主管部门都要搞好跟踪服务。我们要专门研究这个问题。我们要学习省里的做法，从作者的创作构思开始就搞好跟踪服务，要看本子、提建议，为创作者排忧解难。跟踪服务不是干扰创作，而是更好地为创作营造良好的条件。跟踪服务要服务在点子上，服务在关键处，不能以外行之见强加于人，影响作家的正常创作。跟踪服务质量的高低，效果的好坏，主要是看作家是否欢迎、是否满意、是否认可。要改变过去那种对作家平常创作不闻不问，甚至基本创作动态都不知晓，而创作评奖时发个通知有什么评什么的现状，真正从关心的角度参与，从服务的角度跟踪，使文学创作者感到组织的力量和温暖。

三、努力：商丘作家要展示自己的才华，为宣传商丘、发展商丘而贡献自己的智慧。时代呼唤精品力作，时代需要文学大家。这里，对我们的作家，我也提几点希望。

首先，希望作家们不断加强思想品德修养与艺术修养，努力争做人民热爱的、“德艺双馨”的文艺家。文学是时代生活的产物，应与时代的脉搏紧紧相合。我们的文学工作者，应把对时代精神的把握体现为文学作品的精神魅力，奉献时代和人民需要的精品力作。作家应该贴近实际、贴近生活、贴近群众，与人民同行，与时代同进，与祖国同在，与世界同乐，永远将生活当作文学创作的源泉，使深入生活成为作家的自觉意识和自觉行为。希望我们的作家能够坚持党的文艺方针，牢固树立正确的群众观，时刻牢记人民是文艺工作者的母亲、生活是文艺创作的源泉这个真理，深入了解人民群众对文艺的需求特点，自觉把文艺扎根于人民生活的沃土，虚心向人民群众学习,不断提高思想境界。要始终把创作的视点对准基层、对准群众，在文艺创作的内容、形式等方面下功夫,在更好地服务人民、赢得群众上下功夫,做到适合基层,为群众喜闻乐见。文学是多姿多彩的，所有健康向上的、美好的、能够给人以启迪和美感的文学作品，都将受到人民的欢迎。

其次，希望我们作家，能够不断增强民族自信心和自豪感，能够大胆继承优秀民族文化传统，大力弘扬本民族优秀文化。继承和创新永远是文学的两翼。魏征在《谏太宗十思疏》中说：“求木之长者，必固其根；欲流之远者，必浚其泉源。”这个根和源，就是我们民族光辉灿烂的传统文化。优秀的民族传统和优秀的民族文化，不仅是一个民族、一个国家在数千年历史中相沿而成的物质文化和精神文化的复合体，对人的观念、行为浸染最深，而且能够超越历史阶段而代代延续，是强大的精神动力。胡锦涛同志说：“文明的多样性，是人类社会的基本特征，也是人类文明进步的重要动力。存在差异，各种文明才能互相借鉴，共同提高，强求一律，只会导致人类文明失去动力、僵化衰落。”商丘的文学应为建设“和谐商丘、文化商丘”做些什么？这是值得我们今天在座的每一个作家都认真思考的问题。一个有思想、有作为的作家，应该具有终极关怀思想，有忧国、忧民、忧家乡的情怀，应该更多地自觉地关注民生、关注民族、关注民族文化。一个真正有品位的作家，应该用“人生”和“民生”的双重视角来观察我们当今社会的现状，应做到提高“人生质量”与提高“民生质量”并重，深层把握地实现、把握生活。世界文豪高尔基说：“文学家应该无所不通，或者说尽可能地多学一些知识。他应该善于从浩如烟海的印象中，从五光十色的感情中挑选客观的、具有普遍意义的、典型的东西。”从这里不难看出，当作家不容易，当大家更不容易。作家要保留个性、保留自我，但必须知识渊博、博采众长。

第三，希望我们广大文学工作者要不断学习，努力创作出既有鲜明的民族特色又有自己独特个性与风格的作品。纵观古今中外文学历史，古人正是在加强学习、完善自我的基础上创作出精品力作的。正是在不断突破自己前人的基础上取得巨大成就与历史地位的。面对我们崭新的时代、火热的生活，如果谁还只是一味沉溺在中世纪似的才子佳人故事里，还象唐吉诃德一样只是做着那个时代的骑士梦，就会变得十分可笑。时代在飞速地发展，文学的内容与形式也都在发生着深刻的变化，我们的作家应该紧跟时代，努力学习，细心观察，不断丰富，我们不仅要善于深刻地观察现实生活，描写和表现现代社会生活，而且应该学习运用现代文明与科技手段来进行我们的文学创作。我们很多作家，是使用语言的天才，是观察生活的行家，是构思故事的能人，是制造情节的大师，为什么我们就不能把我们的才华运用到更广阔的空间里去呢？我们的文人不要满足于躲在小小的陋室里苦苦地写作，要与时代接轨，要与潮流同步。

同志们，朋友们！伟大的实践催生优秀的作品；伟大的时代孕育先进的文化；伟大的人民，期待文艺的繁荣。让我们在邓小平理论和“三个代表”重要思想的指引下，以科学发展观为统领，与时俱进，开拓创新，努力创作出更多无愧于历史无愧于时代、无愧于人民、无愧于子孙后代的优秀作品，谱写商丘文学艺术事业的辉煌篇章！

最后，祝全市的作家朋友们永葆创作活力！祝作家协会成立十周年庆典和商丘作家网开通仪式圆满成功！

]]> http://19758612.blog.163.com/blog/static/28103382200871695852915 10 http://19758612.blog.163.com/blog/static/28103382200871695852915 Sat, 16 Aug 2008 09:58:52 +0800 2008-08-16T11:35:17+08:00 <![CDATA[史上最糟糕的一届奥运会 ]]> http://19758612.blog.163.com/blog/static/2810338220087147587261

现代奥运会创始人顾拜旦男爵是法国人，为了让自己的祖国在奥运史上名垂青史，他曾“野心勃勃”地想把第一届奥运会搬到巴黎举行。可惜野心战胜不了民心，在希腊人的齐心协力下，雅典最终获得了奥运会的首办权。于是不屈不挠的顾拜旦男爵再接再厉，终于在雅典之后把第二届奥运会的主办权引到了法国。1900年5月14日，在一片混乱中，笑话最多、时间最长、疑团也最多的巴黎奥运会开锣了。

如果说让奥运“复活”是顾拜旦一生最大的荣耀，那么巴黎奥运会就是其一生最大的耻辱。因为这届奥运会是迄今为止最为失败的一次夏季奥运会，许多这届奥运会的冠军直到死，都不知道自己曾是奥运冠军，其失败程度可想而知。原本顾拜旦想亲自领导筹建这次盛会，没想到到专横的法国政府强行接管了主办大权，把顾拜旦下放到几乎不起作用的组织委员会里充数。这帮大官僚们对体育盛会一窍不通，结果搞出了一次糟糕至极的奥运会。

法国政府的如意算盘是刚满8岁的奥运会名气太小，倒不如借着巴黎万国博览会的名气提高一下奥运会。所以这帮大官僚们在印发宣传资料的时候，压根就没提到奥运一个字，而是在大力宣传万国博览会。譬如田径比赛是在“提高工人的思想与道德”的标题下顺带提到的，花样滑冰混杂在“钢制品”一栏中，而最搞笑的是划船比赛放在“救生用品”栏目中。在这种让人晕头转向的宣传资料忽悠下，许多运动员稀里糊涂参加了奥运会，直到比赛结束，他们才知道自己参加了一次多么伟大的盛会。

在失败的宣传资料之后，随之而来的是糟糕的比赛场地。比如田径比赛的场地选在巴黎西部的一块草地，此处原本是法国一家赛马俱乐部的跑马场。跑马的场地和跑人的场地不一样，马蹄子硬，坑坑洼洼的无所谓，而且也很正常。人脚精贵，跑道不平的话会十分费力，影响成绩。不幸的是，这所跑马场不仅不平，而且十分危险。更倒霉的是链球、铅球运动员，因为内赛场没有沙坑，他们还要自己动手去挖。此外，场地内还长满了大树，一不留神，链球就飞到了树枝上。结果导致第一届奥运会上的铁饼冠军R.加列特运气不佳，所投铁饼全部挂在了树杈上，从而与冠军无缘。

更让头大的是奥运奖金。法国政府十分慷慨，每个获胜运动员除了金牌，还额外发放奖金。但是法国政府做事古怪，有的冠军可以得到50金马克奖金，有的则可以得到1000金马克。谁能得多少完全凭组委会的喜好而定，没有统一的口径和尺度。

除了运动场上大出洋相，法国当地的媒体也是错误不断。比如射箭比赛时，法国报纸报道“有2000多人参加了射箭比赛”，但事实上整个奥运会的所有参赛选手才1344人。不过可以肯定的是射箭比赛现场十分混乱，到底多少人参加了比赛，奥运研究者们没一个人能说出准确答案。

如果你以为巴黎奥运会的失败到此为止，那你就大错特错了。这届奥运会从5月中旬开始，像懒婆娘的裹脚一样又臭又长蒂拖沓了5个月，直到10月28日才结束。更让人不可思议的是，此次奥运会的开幕日期竟然搞不清楚，有的说是5月14日，有的说是5月20日，直到现在还在争论不休。

]]> http://19758612.blog.163.com/blog/static/2810338220087147587261 14 http://19758612.blog.163.com/blog/static/2810338220087147587261 Thu, 14 Aug 2008 19:58:07 +0800 2008-08-15T08:14:55+08:00 <![CDATA[ 浅谈商丘通过解放思想取得的一些成绩]]> http://19758612.blog.163.com/blog/static/28103382200871462156793

解放思想，是我国改革开放30年奋斗历程的经验启示。结合我们商丘，改革开放30年特别是近年来，之所以不断取得新成绩、创造新辉煌，最重要的一条经验就是不断解放思想，始终把解放思想当作突破禁锢、引领发展的重要法宝，以思想的大解放推动经济的大发展。

改革开放30年特别是近几年来，同全省一样，商丘也取得了显著成就。商丘2000年人均生产总值3600元，到2020年实现翻两番将达到14400元，从商丘发展面临的严峻形势看，纵向比，近几年，我们比较成功地走出了一条发展中地区全面提速、加快发展的跨越之路，成为商丘综合实力大幅提升、人民群众得到实惠最多的时期之一，这些成绩要给予充分肯定。但横向比，我们差距很大、压力很大。2007年，商丘GDP总量783亿元，增速13.3%，比全省平均增速低1.1个百分点；城镇居民人均可支配收入10160元，与全国的13786元、全省的11477元，分别低3626元、1317元；农民人均收入3248元，与全国的4140元、全省的3851元，分别低892元、603元。这些差距看起来是发展上的问题，根源却是思想上的问题，因此，非常有必要开展新一轮思想解放大讨论活动，引导全市干部群众切实增强忧患意识、紧迫意识、发展意识和创新意识，站得更高、看得更远、想得更深、干得更实，破除体制机制障碍，争创发展新优势，努力在新的起点上干出让人民群众满意的实绩来，干出让人民得实惠的业绩来，用思想的大解放，推动经济的大发展，实现商丘的大跨越，勇当黄淮四市发展的排头兵。

多年的奋斗实践反复证明：科学发展、和谐发展、跨越发展，是解决商丘一切问题的关键，破解一切难题的金钥匙。应当看到，目前在我市一些地方、部门和干部群众中还存在徐书记指出的“十重十轻”等不符合科学发展观的问题，甚至有些问题还比较严重。开展此次大讨论活动，就是要引导广大干部群众准确把握党的十七大精神，切实把思想和行动统一到科学发展观上来，着力转变不适应不符合科学发展观的思想观念，着力解决影响和制约科学发展的体制机制问题，以体制机制创新促进经济开放、推动全民创业，加快实现商丘跨越发展。此次大讨论活动是推动新跨越的强大动力。实现跨越发展是省委向我们提出的新要求，是商丘人民对我们的新期待，也是我市三次党代会提出的奋斗目标。虽然近几年商丘的跨越发展取得了实质性进展，但也要清醒地认识到，区域竞争日趋激烈，商丘正面临着标兵渐行渐远、追兵越来越少的双重压力。可以说形势逼人，不进是退、慢进也是退。开展大讨论活动，有利于我们睁开眼睛看世界，正确认识商丘的优势和不足，明确发展定位，站得更高，看的更远，想得更深，做得更实，使跨越式发展的步伐更加有力。此次大讨论活动是实现新崛起的力量源泉。中原崛起是全省人民共同的事业，同样是商丘人民的共同事业，也是各级党委政府的重要职责。具体到商丘就是加快发展步伐，实现在黄淮四市中率先崛起。然而，目前我们的发展形势跟我们的发展目标还有一定差距，差距造成的根本原因就是观念落后，等靠要的依赖思想、怕苦畏难的消极思想、小进即满的小农思想、因循守旧的保守思想、重官轻商的“官本位”思想等，在许多人脑子里根深蒂固。针对这种情况，我们采取了三项关键措施，取得了初步成效。

一是激活八大创业主体。人是潜力最大的社会资源。推进全民创业，体现了尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造的方针，抓住了群众思富裕、想干事、求进步的迫切愿望，找准了百姓增收致富的着力点，选准了干群共谋发展的结合点，必将使全社会创造活动蓬勃开展、创造成果不断涌现、创造能量充分释放。我们进一步解放思想，就是要为全民创业抬建好平台，落实好政策，让“八大主体”动起来、干起来，激励城镇居民自主创业，引导农民主动创业，倡导高校毕业生自立创业，鼓励机关事业单位干部带头创业，吸引外地人员来商投资创业，鼓励离商人员返乡创业，支持城乡居民外出创业，促进事业转企业单位改制创业，通过创业实现价值。

二是寻求民营经济新突破。鼓励全民创业，必须选准突破口。今年4月份，商丘市党政代表团赴山东、浙江、江苏三省六市考察，从六市发展来看，民营经济已成为经济发展的重要支柱。纵观这些地区的经济发展，民营经济在整个区域经济中占据了“十分天下有其九”的主导地位，成为经济发展的重要支柱、繁荣市场的主体力量、工业化城市化的生力军、扩大就业和增加财政收入以及城乡居民收入的最大来源。而商丘民营经济在生产总值中的比重还不到60%，潜力和空间还很大。因此，我市开展全民创业活动，就必须紧紧扭住民营经济这个载体，放宽准入、加大扶持、提供服务、优化环境，使非公经济快速发展起来。

三是大力培养创业人才。促进全民创业，关键是人的因素。从长远来看，人才对于创业成功与否具有决定性的作用。如果没有人才，创业就会缺乏发展后劲。比如，纵观国内一些企业，创业之初很红火，发展很快，但真正进入市场竞争后就不行了，走向破产倒闭。分析起来原因尽管很多，但最主要的还是由于经营者素质不高所致。因此，我们的胸怀要更宽广一些，切实提高对人才在创业中重要性的认识，把人才建设贯穿于培育创业主体的始终，着力培育企业家人才，培育高新技术方面的领军人物，培育劳动技能人才，培育优秀外出务工人才，为全民创业提供有力的人才保障。我们这次派出1300名干部离岗招商，正是基于锻炼队伍、培养人才考虑的。

这些关键措施，为进一步促进全民创业，形成全民创业热潮提供了有力保障，取得了初步成效。一是思想解放程度不断提高。市直114个重点单位和10个县（市、区）都普遍开展解放思想的再教育，找出了在思想观念、体制机制、工作作风等方面存在的30类问题，收集各类意见和建议38967条。二是全民创业氛围正在形成。今年上半年，全市新注册企业1073家，新增个体工商户7536户，吸纳社会资本2.03亿元，机关公务员、全供行政事业单位具有辞职创业意向的人员200多人，在优惠政策激励下，21名机关干部报名辞职或离岗创业。三是经济发展绩效初步显现。今年全市夏粮总产达到76亿斤，比上年增产6.4%，实现了连续第五年增产丰收。上半年，商丘全市完成生产总值422亿元，同比增长12.0%以上。地方财政一般预算收入完成18.9亿元，增长28.3%；全市城镇固定资产投资170.5亿元，增长35.9％；城镇居民人均可支配收入6220元，增长16.5%，农民人均现金收入1842元，增长23.4%。

经过商丘历届领导班子和全市人民的艰苦努力，商丘这几年经济社会发展也取得了突出成就，综合实力明显增强，城乡面貌明显改变，对外形象明显提升，进入了历史上发展最好最快的时期之一。但由于资源禀赋、基础问题以及历史原因，商丘与先进地区相比还有一定差距，但市委、市政府和全市人民一直在努力探索商丘加快发展、跨越发展之路，同时，省委、省政府对商丘的发展也一直高度重视和大力支持，专门出台了加快黄淮四市发展的扶持政策，并勉励商丘在黄淮四市率先发展。这次省委决定开展这次大讨论活动，又为我们加快发展提供了一次难得的机遇，我们决心通过这次大讨论活动，切实解决一些群众关心的突出问题，让全市广大群众得到实实在在的好处。

一是推进观念更新。要用科学发展观为指导，推动思想解放和观念更新，牢固树立以人为本、全面协调可持续发展的理念，正确处理好经济与社会、城市和农村、经济发展与人口资源环境、改革发展稳定、顺应宏观调控与谋求发展等方面的关系，坚决防止把加快发展与科学发展割裂开来的错误认识，更加自觉地用科学发展观武装头脑、指导实践、推动工作。

二是增强发展动力。在学习省委八届八次全会精神过程中，我们认识到，对商丘而言，自然资源是常数，创造活力是变数；既有成绩是常数，发展空间是变数；工作要求是常数，工作创新是变数。实现跨越发展，主观能动性、精神状态、思想观念这个变数起着决定性作用。在常数不变，特别是土地、信贷、环保等门槛提高、瓶颈约束加剧的情况下，只有在变数上多动脑子、多下功夫，激发内生机制，才能突破制约、争创优势、占据主动。在继续解放思想的过程中，始终发挥干部群众的主体作用，坚持党委作决策、人大作决议、政府出措施、政协献良策、群众广参与，形成“大合唱”，激发全民创业活力，增强发展动力，形成万众一心谋发展的生动局面。

三是营造创业环境。我们出台了《扩大对外开放促进全民创业的若干规定》，市本级设立了1500万元的创业发展基金，定期发布创业项目，引导、鼓励城乡居民、大中专毕业生、农民、机关事业单位干部职工等8大类人员主动创业，初步形成了干部创事业、能人创企业、百姓创家业的局面。着眼于减少行政管理层级，推行政务代理中心、收费“一站式”服务模式，对招商引资、外来投资项目实行跟踪负责制、无偿代理制，提高办事效率；着眼于减少审批项目、收费项目，组织32名市级领导到54个执法执纪部门对审批、收费事项逐一排查。目前已核减审批项目423个、收费项目185个；着眼于完善各项制度，严格落实政务公开制、首问负责制、服务承诺制等六大制度，全面实行服务事项“六公开”；着眼于跟踪问效，定期召开优化环境警示教育大会。今年以来已从严查处不作为、乱作为的典型案件46起32人。

四是促进和谐稳定。加强以改善民生为重点的社会建设，重视解决关系人民群众切身利益的问题，从小事抓起，从源头上预防，把工作重点放在事前预防上，把工作重心放在基层隐患排查整改上，切实做到防患于未然，做到“发现早、化解早、控制住、处理好”，从而把矛盾化解在基层、消除在萌芽状态。

我们决心把大讨论活动谋划好、组织好、开展好，使我市大讨论活动走在全省的前列。一是认真学习，解决理论武装的问题。要以科学发展观为主线统领大讨论，把学习贯彻科学发展观贯穿大讨论活动的始终，使各级党员领导干部和全市人民对科学发展观的认识更深刻、理解更全面、行动更自觉，推动思想解放和观念更新，进一步树立以人为本、全面协调可持续发展的理念，正确处理好经济与社会、城市和农村、经济发展与人口资源环境、改革发展稳定、顺应调控与谋求发展等方面的关系，坚决防止把加快发展与科学发展割裂开来的错误认识，更加自觉地用科学发展观武装头脑、指导实践、推动工作。二是广泛征求意见，深入查摆问题。要求全市各级各部门特别是领导干部和领导机关，在自身查摆问题的基础上，采取召开座谈会、设置意见箱、发放意见表等多种形式，广泛征求社会各界的意见和建议，真正把全市各级各部门存在的突出问题找准确，把存在问题的原因分析透，防止两张皮、空对空，杜绝图形式、走过场。三是制定整改措施，扎实解决问题。要根据查摆出的突出问题，对症下药，制订整改措施，切实解决问题。要下力气解决当前遇到的发展难题、群众反映强烈的突出问题、影响社会和谐的重大课题，重点围绕科学发展解放思想，更新理念，创新思路，拓展优势；围绕转变发展方式调整结构，促进升级；围绕扩大开放抓招商，抓环境，抓制度；围绕全民创业，抓主体，抓载体，抓人才；围绕确保和谐稳定，强化责任，化解矛盾，牢记使命，解决问题。同时，在建立完善长效机制上下功夫，把我市实际同中央和省里政策结合起来，在制度创新上大胆探索，把开展大讨论的过程变为谋划对策、破解难题、推动工作的过程，确保取得实效。

开展“新解放、新跨越、新崛起”大讨论活动，是省委在我省发展关键时期作出的重大决策，是贯彻落实党的十七大精神的重要举措，是实践科学发展观的具体体现，必将对夺取全面建设小康社会新胜利、开创中原崛起新局面产生重大而深远的影响，也必将为我们商丘开展各项工作提供强大动力和思想保证。

]]> http://19758612.blog.163.com/blog/static/28103382200871462156793 14 http://19758612.blog.163.com/blog/static/28103382200871462156793 Thu, 14 Aug 2008 06:21:56 +0800 2008-08-14T06:21:56+08:00 <![CDATA[心灵楷模就在我们身边]]> http://19758612.blog.163.com/blog/static/2810338220087138537944

本报讯（记者侯公涛实习生刘险峰）2005年2月20日，中原好男儿在温州打工的商丘籍青年民工李学生,在飞驰列车前勇救两名儿童献身的壮举感动了温州,感动了中原大地,感动了全中国，在英雄离开我们两年多后的今天，李学生被评为了全国道德模范。近日，记者再一次来到了英雄的家乡——商丘市睢阳区包公庙乡中华楼村。

闻讯记者前来，村民纷纷放下手中的活计围观前来，来到了英雄的家里。英雄的父亲李洪琛因孙女李敏秋季开学护送李敏返回温州了。英雄的弟弟李学广一见到记者就高兴地说：“哥哥，能被评为全国道德模范，我们全家人既兴奋又激动，他只是做了一件平凡的事情，我们要以他为榜样，奉献社会。”他自豪地告诉记者，在全国道德模范评选揭晓的几天时间里，社会各界有认识的，有不认识的，或打电话或发短信询问英雄家里的情况，表示祝贺。哥哥去世两年多了，社会还有那么多人还在掂记着他，还在对我们无微不至的关爱，我们太感激各级党委、政府了。李学广动情地说。

记者电话连线了现在温州英雄的父亲李洪琛。手机接通后，老人熟悉的声音进入脑际。他告诉记者，学生在这次全国道德模范评选中，被评为全国见义勇为模范，他心里感到十分欣慰，他为英雄为救儿童献身的壮举而感到自豪。李洪琛说，现在基本适应了在温州的生活，身体很好，谢谢各级党委、政府及社会关爱，他会尽全力把李敏照顾好，培养好，等她将来长大能像她爸爸了样为社会做贡献。

李敏现在已是温州市鹿城区水心二小六年级的学生了，在学校里，李敏进步很大，老师学生都很喜欢她。谈及这次去北京代父亲领奖时，李敏不加思索地说：“救人是应该的，我也要以爸爸为榜样，好好学习，将来长大后成为社会有用的人。”

采访期间，村民你一言我一语相继诉说了两三年来村里发生的莫大变化。中华楼村因是英雄李学生的家乡，得到了诸多实惠，河南中医学院、等高校的师生每年都利用暑假到英雄所在的乡村慰问英雄家人，瞻仰英雄遗像。与此同时，他们结合实际，用科技服务于养育英雄的一方村民。商丘市、睢阳区的交通部门为村里修一条2.2公里长的柏油路。李学生曾就读的小学被修缮一新。市、区医疗部门还免费为村民诊断治疗。市、区文艺演出团体也为村民带来了丰富的文化生活。市、区、乡三级青年志愿者服务队，每到农忙时，也都赶来为乡亲们帮收帮种……

中华楼村党支部书记李学先高兴地说：“由于李学生壮举所产生的巨大影响，李学生已在社会上成为一种品牌，我们要利用现代远程教育方式组织全村群众收看《李学生》专题片，召开座谈会，进一步强化村民的道德教育，同时，提高他们的劳务技能，全力打造李学生劳务品牌。现在全村已有七八百人在外务工。前不久，村里有两名村民还出国去苏丹打工呢。”

在英雄李学生的家乡，记者深深地感受到李学生精神潜移默化的影响了全村人。村里每年都要进行好媳妇、好公婆、好妯娌等孝子孝媳评选活动，在农忙季节，村民不再打各家各户的小算盘，不再为种种小事斤斤计较，而是互相帮助，和谐相处。李学生精神已在这里生要开花。“村里尊老爱幼、助人为乐等良好风气蔚然成风。”村支部书记李学先说。

最后，李学先对记者说：“全国道德模范李学生，心灵楷模就在我们身边，我们要以李学生精神为契机，带领群众全力发展经济，实现英雄兴村富民心愿，建设社会主义新农村”。李学生家乡的日子一定会越过越红火。

]]> http://19758612.blog.163.com/blog/static/2810338220087138537944 15 http://19758612.blog.163.com/blog/static/2810338220087138537944 Wed, 13 Aug 2008 08:05:37 +0800 2008-08-13T08:06:25+08:00 <![CDATA[“神火杯”《商丘赋》征文启事]]> http://19758612.blog.163.com/blog/static/28103382200871272926904

“神火杯”《商丘赋》征文启事

商丘历史悠久，文化灿烂。商丘具有5000年文明史，是中华文明的发祥地，是商人、商业、商品的发源地，也是燧人氏人工取火的发明地。这里还是世界文化名人孔子的祖籍、庄子的故里、花木兰的故乡，是全国历史文化名城、国家优秀旅游城。为讴歌商丘发展成就，展示商丘良好形象，特举办《商丘赋》征文活动。具体事项如下：

1、应征文稿须采用赋的形式，韵散兼用，文白结合，语言凝练。文稿既要反映商丘深厚的历史文化，又要展示今日商丘发展成就。

2、了解商丘历史可登陆大河商丘网（www.cnsq.com.cn)“市情”或“历史文化”版。

　　3、此项活动是打造商丘文化名市的一项重点工程，为能达到全民参与，吸纳群智之成效，欢迎海内外各界人士踊跃参与。来稿自启事登出之日起，至2008年10月30日前截稿（以邮戳为准）。来稿请寄商丘市委宣传部征文办公室.联系电话：0370－－3288387.投稿邮箱：19758612@163.com。

4、评奖办法。本次征文活动将由主办单位组织相关专家对征文稿件进行评选奖励。设一等奖一名奖金一万元、二等奖两名奖金各五千元、三等奖三名金各三千元、优秀奖若干名。优秀征文将在《商丘日报》副刊刊发。从中将评出一篇最佳的《商丘赋》向《光明日报》“百城赋”专栏供稿。所有获奖者将颁发奖金，作品交国家出版社出版。

　　　　　　　　　　　　　　　　　中共商丘市委宣传部

　　　　二零零八年八月十日

]]> http://19758612.blog.163.com/blog/static/28103382200871272926904 11 http://19758612.blog.163.com/blog/static/28103382200871272926904 Tue, 12 Aug 2008 07:29:26 +0800 2008-08-20T17:31:14+08:00 <![CDATA[范仲淹与应天书院]]> http://19758612.blog.163.com/blog/static/28103382200871183029550

公元960年，赵匡胤建立了北宋政权后，为了选拔人才，开科取士。此时，重教之风兴起。宋州楚丘人戚同文在应天府筑室聚徒讲学，从学者登第达七榜56人。真宗即位初，应天府民曹诚家资雄厚，慨然出资300万金，在戚同文旧学之地造书舍150间，聚书1500卷，延请名师，广招生徒。公元1009年，曹诚愿以学舍入官，并请令戚同文之孙戚舜宾主之。他的请求通过应天府得以上呈宋廷，前参政事陈尧佐正式赐额为“应天书院”，成为宋初四大著名书院之一。商丘旧名睢阳，故亦称睢阳书院。范仲淹成才于应天书院
　　范仲淹两岁时父亲便去世了，母亲改嫁到长山县的朱家，他就跟着改姓朱，名叫说。他小时便很有志气，长大后知道了自己的身世，十分伤感，哭着告别母亲，前往应天府读书。他刻苦学习，备尝艰辛。《宋史·范仲淹传》载：“昼夜不息，冬月惫甚，以水沃面；食不给，至以糜粥继之。人不能堪，仲淹不苦也。”《范文正年谱》亦载：“公处南都（应天府）学舍，昼夜苦学，五年未尝解衣就枕。夜或昏怠，辄以水沃面，往往餤粥不充，日昃始食。”史有成语“划粥断齑”即源于此。当时，他写有《南都学舍书怀》一诗：

　　白云无赖帝乡遥，汉苑谁人奏洞箫！

　　多难未应歌凤鸟，薄才犹可赋鹪鹩。

　　瓢思颜子心还乐，琴遇钟君恨即消；

　　但使斯文天未丧，涧松何必怨山苗。

　　此诗记述了范仲淹初来应天府（南都）的心境，诗中虽流露了些许幽怨情绪，但却充满了乐观与自信。

　　商丘历史悠久，人文底蕴丰厚。范仲淹五年应天书院的苦读生活，情操与学业无不受商丘历来圣贤的影响，其中尤以老子、庄子、墨子等哲学思想对他影响较大。“其于富贵贫贱、毁誉、欢戚，不以动其心”，而慷然有志于天下，常曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”他曾写《陶唐氏》抒怀，诗云：“纯衣黄冕历星辰，白马彤车一百春。莫道茅茨无复见，古今时有致尧人。”这便是他拥有“以天下为己任”的博大胸怀的明证。可以说，他的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想孕育于应天书院的教育。公元1015年，他进士及第后，被任命为广德军司理参军，后调任集庆军（今亳州）节度推官，重新改姓范，并改名仲淹。范仲淹主持应天书院

　　宋仁宗天圣四年（公元1026年），范仲淹留养应天府的母亲不幸去世，按照封建社会的品官丧期惯例，范仲淹要离职丁忧家居，守丧应天府。第二次长居应天府达三年之久。这期间，当时另一著名政治家、文学家晏殊由宣州知府改知应天府。到任之后，他首先着眼的就是应天府的教育，决心振兴应天书院。晏殊听说名人范仲淹在应天府家中守丧，便宴请他入书院掌学主教。他“不以一心之戚，而忘天下之忧”，毅然带丧主持应天书院。关于这三年的执教授徒情况，典籍《宋史·范仲淹传》、《范氏家录》、晏殊《举范仲淹状》多有记载。“仲淹汛通《六经》，长于《易》，学者多从质问。为执经讲解，亡所倦。尝推其俸以食四方游仕。”“日于府学之中观书肆业，敦劝徒众；讲习艺文，不出户庭；独守贫素，儒者之行实有可称。”“公尝宿学中，训导学者皆有法度，勤劳恭谨以身先之。”范仲淹诲人不倦、为人师表的形象跃然纸上。四方从学者辐辏而至，可与孔孟邹鲁讲学比美。应天书院的学生“相继登科”，成为北宋一大学府。在主持应天书院期间，范仲淹还写下了万言《上执政书》，指出时弊，提出“固邦本、重名誉、备戎狄、杜奸雄、明国听”的改革建议，表现了忧国忧民的思想，是他的政治代表作，史传很广。公元1035年，应天书院改为府学，并给学田10顷。公元1043年，又升府学为南京国子监。由于范仲淹对应天书院作出非凡贡献及巨大的政治影响，宋、元、明、清诸代直至中华民国初年，商丘一直保留他在书院的讲堂，明代归德知府郑三俊又继承先贤遗志，办起了“范文正公讲院”（位于今商丘古城内），后人并立有《宋范文正公讲院碑记》，建藏书楼，以资纪念。范仲淹成婚于应天府

　　范仲淹在应天书院苦读五年，又在守丧期间主持应天书院三年，自然同应天府关系非同一般。在他进士及第后的第九个年头（公元1024年），便与应天府名门望族李昌言家的长女喜结良缘，成为故参政李昌龄家的侄婿。

　　《宋史列传》、《商丘县志》对李昌龄均有记载：“李昌龄，字天锡，宋州楚丘人……太平兴国三年进士……至道二年以本官参知政事，真宗加户部侍郎……昌龄兄昌图，至国子监博士。弟昌言，至太子中舍……”

　　对于范仲淹与李氏的婚姻，亦不乏佐证。

　　《能改斋漫录》载：“《李氏之门女多贵》篇：李参政昌龄家，女多得贵婿：参政范仲淹、枢密副使郑戬，皆自小

　　官布衣选配为联袂。”

　　曾拜谒过范仲淹后荣升为宰相的洛阳人富弼为范仲淹撰的《墓志铭》中写道：“娶李氏，故参知政事昌龄之侄，封金华县君，卒于鄱阳。”

　　《范氏家乘》载：“李氏……父昌言，赠刑部尚书。景佑三年六月二十一日，先公十六年卒于鄱阳郡守。皇佑四年十二月合葬（与范仲淹）……四子：纯佑、纯仁、纯礼、纯粹。”（李氏实际生三子二女，公元1046年，范仲淹续娶曹氏，生纯粹和一女。）

　　范仲淹后人在金人入侵时，从洛阳南迁，散居闽、鄂、湘、云、川、皖、苏等地。其二子纯仁的后裔直迁祖籍苏州。明末元初，范仲淹的第八代孙范士聪因追思故土，率次子文理返迁河南商丘纶城（今虞城县利民镇）。十四世孙范志完曾任山海诸州总督，于明崇祯年间在纶城建“范文正公祠”，以奉祖先。后黄河决口，纶城淹没，族人四散。现今族人散居在虞城县境内百余村镇万余人。还有许多范氏族人，迁居外县、外省，也有少数侨居海外。虞城范氏族人与洛阳伊攀里镇万安山下范公墓地附近的族人多有往来，互勉共进。

]]> http://19758612.blog.163.com/blog/static/28103382200871183029550 16 http://19758612.blog.163.com/blog/static/28103382200871183029550 Mon, 11 Aug 2008 08:30:29 +0800 2008-08-11T08:31:59+08:00 <![CDATA[ 微笑 (外两篇） ]]> http://19758612.blog.163.com/blog/static/28103382200871051247178

“微笑”是调节人际关系的润滑剂，人们的日常生活没有了它就好似没了粮食和水一样。“微笑”是信任、是鼓励、是赞扬、是宽容。当班主任老师将班干部的重任交付给你时，那知人善任的微笑，无疑是一种极大的信任，从而使你看到了自身的价值，为你能扮好这一角色平添了几分自信。

在开展某项活动中，遇到了障碍或干扰而受到了挫折，使你一度失却了心理平衡而自暴自弃、心灰意冷，此时老师或家长无论与你促膝长谈还是简短数语，其中情真意切的微笑，肯定是个莫大的鼓励，振奋着你在冷漠中如梦初醒，这种鼓励为你跃跃欲试、重振雄风起到了巨大的推动作用。

当你经过寒窗苦读的奋力拼搏，接到某高等学府的录取通知书时，亲人们频频点头的微笑，当然是一种由衷的赞扬。此时使你全身心顿觉轻松自如，对疲劳和困难更是不屑一顾。

基于各种原因犯过失或错误，那殷殷期盼的微笑，使你深感纪律的严明与亲情的温暖，这与人为善的宽容微笑，使稍能省悟和具有一定层次修养之人势必知错认错而勇于改错。

“微笑”是人们互相交往间的连心锁，它可以提高你的活动能力，保持工作、学习的高效率。没了微笑则死水一潭，少了微笑就矛盾四起，使你的活动能力降低，工作效率得不到提高。当然“微笑”还应发自内心，不能脸笑心不笑，更不能笑里藏刀。

思索是美

思索是美的，“思索吧，思索能引人入胜。” 19世纪俄罗斯的大评论家车尔尼雪夫斯基这样说。

思索能使人进入一种境界。置身于宁静的世纪，任凭思绪自由驰骋于属于自己的天地，便觉得整个身心都出神入化了。对于思索者来说，难题的解决，方案的形成，都是一种由衷的欣喜，一种获得的快乐，一种圆满完成某种任务后的愉快，领略着思索的美，也懂得了思索的不平凡：太阳无语，却放射出光芒；高山无语，却体现着巍峨；大地无语，却展示着广博……世界因为思索的人多起来，会变得越来越光明；人因为思索，会变得越来越聪明。

世界是复杂的，生活是多种多样的，思索也是有一定条件限制的。从事简单劳动的人，却能思索出高等的东西来，从平凡岗位上走出来的科学家政治家艺术家的例子不胜枚举。也有在重要岗位上工作的人，由于懒于思索，一辈子平庸过去了。还有一种情况，本来有才气，上进心强，但他从事的工作是机械性的，不容他有半点疏忽，他愿意思索，但他的工作实在是不允许他去思索，他无时间，没有办法思索，他的才智与创造的火花，就淹没熄灭在日复一日的机械性劳动之中。这种人在生活中是有许多的。

思索是美的，但愿意思索而又没有时间和条件思索的人，是痛苦的。我所认识的一位老新闻工作者，是有很高的创造才能与天赋的，但他从事的是编辑工作，每天每月都有那么多的稿件要看，又要接待作者、辅导作者，又要参加各种会议，又有那么多的书刊报纸要读。因为不读，就无法更好地了解这个世界与时代，办不好报刊。这上班干这些事，下班后又有作者来找，还要干家务事，还有上班没干完的事拿回家做，他心里积存了不少东西要写。真想找个安静的时间和地方好好地思索一番，寻找一个角度，碰撞出灵感的火花，把心中的作品写出来。可他就是找不出这个时间，刚刚思索，刚刚想坐下来动动笔，又有其它的事情找来了。许多年就这样过去了，他多想安静下来好好思索好好地写东西啊！后来，他从编辑岗位上退下来，摆脱了行政工作，时间属于他了，他有了整块的时间思索。他感到生活里充满了阳光，每年大量散文的发表显示了他思索的成果，他的创作才能到晚年得到了充分的发挥。

我们应该对那些为了事业而牺牲了思索快乐的人，表示一种社会的尊敬。

思索能引人入胜，脑子经常思索，会越来越灵，思想也会越来越活跃。成功时，淡淡的喜悦化作静静的思索；失败后，深深的痛苦在思索中消解。

思索吧，以脚踏实地的情怀，思索人生，是一种别样的美！

读书有时是种痛苦

读书，有时是种痛苦。

走进书中，和当事人共话对语，悲喜与共，往往潜藏着痛苦的来临，读到《平凡的世界》里平凡人物铸造不平凡的人生，通览《京华烟云》里世事如烟似云，目睹《穆斯林的葬礼》中国文化光彩夺目，心便开始跳动，随之而来的便是不可理解的痛苦伴生。这种痛苦是对田晓霞生命间符断绝的恋情、是对曼娘惨遭毒杀的哭诉、是对新月悄别世间的痛挽。当我们把自个儿全交给了书家设置的这种凝重悲凄色调氛围的时候，痛苦达到了高潮，陪伴着泪流，夹杂着煎熬。掩卷之后仍旧难以释然，清新的浮想折磨着自己去牵肠挂肚。于是，开始对作家强烈地不满，飞笔要求作者进行删改情节，减免自己的痛苦。

也有一种痛苦会让作者抓住了现实和想象二律背反的矛盾关系。你封闭了很久的想象有一天被一支笔发挥得淋漓尽致，一丝不挂，于是身心开始飘摇。可蓦地睁眼，才知道刚才只不过是黄粱一梦，兴致败坏。再去品那文字，对照现实中的自我，愈觉得不再有快感出现，这种痛苦也许出于对文字的过分投入，误解了读书的目的。

还有一种痛苦缘于一场斗争，当自己对自己的思想和信仰笃信无疑的时候，便意味着对他人意志的严厉排斥。可是，不经意中目睹了别人思想的诠说，而且无从挑剔别人的过错或者说在内心深处不得不承认他人言之有理，激烈的斗争便从书中走到现实，又从现实复归到书中。你开始茫然了，尖刻的痛苦逐渐深入到骨髓，因为它意味着一次艰难困苦的抉择。

最后一种痛苦是味同嚼蜡的文字。可能是作品太差，抑或不想读而被迫押上了“读书台”。这种痛苦不如说是悲哀更贴切。

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]]> http://19758612.blog.163.com/blog/static/28103382200871051247178 15 http://19758612.blog.163.com/blog/static/28103382200871051247178 Sun, 10 Aug 2008 17:12:47 +0800 2008-08-10T17:14:13+08:00 <![CDATA[文化名市的定位和思考 ]]> http://19758612.blog.163.com/blog/static/28103382200879103723629

    河南省商丘市市三次党代会明确提出了培育文化名市的目标，加快文化名市建设，对于充分发挥商丘历史文化资源丰富的独特优势，大力繁荣发展文化事业和文化产业，解放和发展文化生产力，不断满足人民群众日益增长的精神文化需求；对于落实科学发展观，构建发展新格局，增强发展新优势，提升经济发展后劲和综合竞争力；对于促进我市科学发展，和谐发展，跨越发展都具有重要的现实意义和深远的历史意义。

　　认真贯彻落实市三次党代会精神，加快文化名市培育，必须立足现实，着眼长远，突出重点，狠抓落实。今后一个时期，要在以下几个方面有所突破。

    一

　　文化基础设施是一个城市必须具备的文化功能，是城市文化个性品位的具体体现，是开展基层文化活动的阵地，是文化事业发展的重要标志。

　　建设文化名市必须按照建设大城市的战略定位，把文化设施建设同城乡基础设施建设和环境建设结合起来，纳入城乡建设总体规划，高起点规划建设一批具有地域特色、品位高雅、风格鲜明的文化基础设施。

　　我市有丰富的历史文化资源，如火文化、商文化等，还有我们的商丘古城、芒砀山和黄河故道，这些都是文艺创作生产的好题材。我们要充分发掘商丘独特文化资源，以文艺制度建设为突破口，以市“五个一工程”、文学艺术优秀成果奖等评奖工作为抓手，以扶持、激励作家、艺术家的积极性为重点，组织我市的文学艺术工作者深入生活、深入实际、深入实践，努力创作生产出一大批在全省有影响的能够体现豫东特色的文艺产品。

　　要重点扶持一批利用我市历史文化资源，集思想性、艺术性、观赏性为一体，具有全国影响的影视、文学、戏曲作品，扶持一批以反映王亥、孔子、庄子、花木兰、李香君等系列历史名人的丛书或影视剧，扶持一批以商文化、火文化等为重点的商丘历史文化研究成果，扶持一批在文化产业发展中具有良好社会效益、经济效益的项目，力争到2010年，创作生产10至20项各类文艺精品，努力打造若干在国内外有较大影响的文化品牌。

　　培养和造就一大批高素质文化人才是推动文化名市建设的可靠保证。要按照人才强市的总体部署，发现、培养一支热爱祖国、热爱人民、事业心强、艺术素养高的文艺队伍，力争在各个艺术门类都涌现出一些艺术水准精湛、思想品格高尚的德艺双馨的文化先锋，推出商丘名片式的文化名人。

    二

　　丰富的历史文化遗产是文化名市建设重要而独特的宝贵资源。实施文化遗产保护工程，就是要实现商丘历史文化遗产的积极抢救、科学保护、合理利用和有效管理。

　　作为中国历史文化名城的商丘，文物资源极为丰富。截至目前，商丘共有各类文物保护单位二百多处，其中国家级文物保护单位7处，省级文物保护单位39处，市级文物保护单位51处。商丘古城是全国保存完好的四大古城之一，1986年被国务院确定为国家级历史文化名城。永城芒砀山西汉王陵墓群出土的金缕玉衣，被评为1991年全国考古十大发现之一。要加强对商丘古城、永城芒砀山西汉王陵墓群、民权白云寺等文物保护利用工作，启动古城文化遗产申报、博物馆建设等工作。做好非物质文化遗产保护工作，制定和实施民族民间艺术保护规划。

　　商丘是国家级历史文化名城，是商业、商人、商文化和火的发源地，是庄周、花木兰、侯方域等历史文化名人的故乡。历史悠久，文化灿烂。商文化、火文化、汉梁文化、庄周文化、木兰文化和孔祖文化构成了商丘文化的基本内涵。以剪纸、泥人、麦秆画、民权画虎村、火神台庙会、豫东坠子、琴书、大铙、锯缸挑、高跷、宋绣为代表的民间文化，异彩纷呈。作为豫剧之乡的商丘，先后走出了马金凤、李斯忠、吴心平、刘忠河等豫剧名家，四平调、柳琴戏等地方剧种，魅力独特。丰富的文化资源为建设文化商丘提供了得天独厚的条件。今后，我市要通过挖掘整理名人名产、民俗文化等一系列举措，实施特色文化工程。要继续利用“三商之源”、华商始祖王亥在商丘以及巾帼英雄花木兰在商丘这些历史事实，精心组织“华商文化节”、“木兰文化节”等，加强对四平调、柳琴等稀有剧种，王公庄画虎，民权锯缸挑，水池铺高跷、宋绣艺术，永城大铙，睢县鸳鸯转香壶以及剪纸、泥塑、石刻、木雕、唢呐、麦秆画、虎头靴（帽）等独具地方特色的传统民间艺术的发掘开发利用，做大一批民族民间艺术品牌活动项目，逐步建立一批民族民间艺术产业基地。

    三

　　加快文化体制改革是推动文化名市建设的动力。改革是我市经济社会发展的内在动力。与其他方面的改革相比，文化体制改革还处在起步阶段。

　　要坚持“宏观管好、微观搞活”的原则，创新管理体制，实行政企分开、政事分开和管办分离，实现政府职能逐步由办文化向管文化、由管微观向管宏观转变。要创新企业经营机制，稳步推进经营性文化事业单位改制改革。原则上，经营性文化事业单位在现有基础上，实行企业化管理，现有的供给体制不变，通过改革，使之成为自主经营、自负盈亏、自我发展、自我约束的市场主体。报纸、电台、电视台等重要新闻媒体实行国有企业体制，在科学划分宣传业务和经营业务的基础上，把经营部分剥离出来，转制为

　　企业，在市场中做大做强。文艺演出团体除保留个别有影响力有特色的院团给予重点扶持外，一般性的艺术表演院团和演出场所都要推向市场，逐步转制为符合现代企业制度的经营实体和市场主体。

　　适应文化产业发展趋势，打响六大文化品牌，大力培植文化龙头企业，逐步发展九大重点文化产业。充分发挥市场对文化资源配置的基础性作用，开发利用现有文化资源，提高文化产业的集约化经营水平和产业集中度。着力打造商文化、火文化、汉梁文化、庄周文化、木兰文化和孔祖文化六大文化品牌。发展一批拥有自主知识产权和文化创新能力、主题突出、核心竞争力强的大型文化企业集团。

　　在全市文化旅游发展中，要始终突出打好华商始祖王亥这个国际品牌，从形式到内涵，促进文旅深度结合，面向全球不断增强优势品牌效应。同时按照全市文化资源分布特点，构建商丘古城文化旅游区、芒砀山汉梁文化旅游区、黄河故道文化旅游区三大文化旅游区。

]]> http://19758612.blog.163.com/blog/static/28103382200879103723629 16 http://19758612.blog.163.com/blog/static/28103382200879103723629 Sat, 9 Aug 2008 10:37:23 +0800 2008-08-09T10:37:23+08:00 <![CDATA[深入开展“新解放、新跨越、新崛起”大讨论活动,全面提升商丘宣传文化战线工作水平]]> http://19758612.blog.163.com/blog/static/2810338220087710813623

深入开展“新解放、新跨越、新崛起”大讨论活动,全面提升商丘宣传文化战线工作水平

省委决定在全省开展“新解放、新跨越、新崛起”大讨论活动，以新一轮的思想大解放推动全省、全市经济社会发展实现新跨越、新崛起。组织开展这一活动是非常及时必要的，我们必须把思想和行动统一到省委、市委的决策部署上来，以思想的大解放带动我们的各项工作的大突破、大发展，以大讨论活动巩固深入“三大”实践活动的成果。下面，就我对解放思想的认识和如何以大讨论活动推动全市宣传工作的开展谈几点认识和体会。

一、切实增强对解放思想重要性、必要性的认识

解放思想是伴随经济社会发展过程中的一项长期任务，必须与时俱进，适应时代发展，站在新的历史起点上不断深入进行。

1、开展解放思想大讨论活动是贯彻落实十七大精神和省委八届八次全会精神的重要途径。党的十七大对改革提出了新的要求，贯彻十七大精神，就必须要深入学习领会精神实质和一系列的新思想、新理念、新论断，必须要继续深入的解放思想。只有深入学习，才能真正把握十七大的精神实质，用十七大精神头脑，切实把思想统一到新的发展方针政策上来。只有继续深入解放思想，才能与时俱进，用更新的发展理念、发展思路、发展举措指导实践，推动工作，创造性的贯彻落实中央和省委精神，抢抓机遇，加快我市发展步伐。

2、宣传工作实现创新和我市实现新跨越需要解放思想。解放思想大讨论活动，能够使我们看到差距、找到位置。对于我们来说，首先要解决认识问题，坚决冲破一切妨碍发展的思想观念。使我们的思想有一个大的解放，作风有一个大的转变；其次，要解放思想问题，努力开拓创新，营造敢为人先的浓厚氛围，努力形成脚踏实地、干事创业的良好风气，努力形成服务发展、事事为民的强大合力，解决个别人满足现状，不思进取，工作平平淡淡缺乏工作激情的倾向。再次，要解决工作中的实际问题，搞好研究实践，认真谋划奋斗目标。要通过大讨论活动重新审视自己，总结自身的缺点和不足，找到发展自己最佳的办法，与进俱进，锐意改革，敢于创新。全市宣传部门既是这次大讨论活动的实践者，也是这次大讨论活动的参与组织者，要带头解放思想，践行解放思想的要求，使解放思想的成果在思想和工作上有新的体现。

3、全市宣传文化领域深入贯彻落实科学发展观需要解放思想。解放思想有利于促使广大干部特别是党员干部抛弃经验主义和惯性思维，破除一切阻碍科学发展的思想观念束缚、体制机制束缚；有利于增强党员干部的发展眼光和战略思维，在更高层次上拓宽工作思路，完善工作举措，带领干部职工进一步加大力度推进改革开放。为此，我们要有一个清醒的认识，有一种强烈的时代紧迫感、强烈的政治责任感和强烈的历史使命感。通过大讨论，要解放思想、转变观念、树立自我加压、开拓创新的意识。确立自信不能自满、自强不能自负的思想观念，对自己的工作和取得的成绩，对存在的差距有更全面的认识。我们要在全市宣传文化系统牢固树立科学发展观，不断提高自身水平。要进一步落实和完善了学习制度，特别是日常学习坚决不能放松，要学在前面、用在前面，坚持联系实际、学以致用，真正起到示范和推动作用。要进一步转变工作作风，真抓实干，减少应酬及事务性活动，经常深入基层调查研究，现场办公，解决具体问题。要从宣传系统各单位的具体情况出发，积极借鉴外地发展好的政策措施、好的方式方法；着力培植各类发展典型和新的经济文化增长点。通过深化改革，推进创新，招商引资，抓好项目，积极谋求宣传文化发展的新空间。要紧紧围绕深入贯彻落实科学发展观，紧密结合实际，准确把握宣传工作的要求，根据不断变化发展了的实际，提出新问题，寻找新思路，确定新观念，开拓新境界，振奋精神，锐意进取，切实把广大干部的创业积极性引导到实现商丘科学发展、和谐发展、跨越发展上来。

二、充分发挥解放思想对宣传工作的先导作用

解放思想是推动一切工作的“总阀门”。开展好解放思想大讨论活动，是我市宣传思想战线贯彻落实党的十七大和省委八届八次全会精神的需要，是推动我市宣传文化事业快速发展的需要，是进一步创新我市宣传工作的需要，对全市宣传战线具有十分重要的意义。我们要坚持以科学发展观统领宣传思想工作全局，推动文化体制改革向更深层次迈进，提高对外宣传工作的整体水平，增强改革发展稳定的人文支撑。

1、充分发挥理论和社科工作引领人们思想的作用，用科学的发展观指导商丘发展。围绕商丘经济可持续发展的全局性、前瞻性、战略性的重大问题和党委、政府的工作方针与战略部署，加强哲学、社会科学及应用理论和决策咨询研究，不断推出有较高学术价值和重大现实意义的理论成果。以深入持久开展“三大”实践活动和大讨论活动为契机，推进理论武装工作进基层、进社区，大力营造解放思想的浓厚氛围，切实提升广大干部群众思想境界，扎实推进十七大和省委八届八次全会精神的贯彻落实。加强对商丘重大现实问题的研究，结合纪念改革开放30周年庆祝活动，推出一批有分量的理论文章，引领社会思潮。

2、围绕商丘经济社会又好又快发展，营造深厚的舆论氛围。围绕内聚力量，外树形象，在大力营造舆论宣传强势上取得新进展，新成效。坚持以全面落实科学发展观为主题，大力营造“新解放、新跨越、新崛起”大讨论活动的深厚氛围。以贯彻落实在胡锦涛在《人民日报》讲话精神为契机，在内聚力量上下功夫，在外树形象上求实效，把舆论引导工作推向新境界。下一步计划开展“先进市地发展经验采风”活动，组织采访小组赴沿海经济发达地市采访，为我市发展提供借鉴。邀请中央主要媒体和外省市媒体开展以“魅力商丘”为主题的新闻采访活动，加大中央和省级主流媒体正面宣传商丘的力度。举办新闻发稿大赛活动，提高我市在大报大台的发稿量。做好2008年国际华商文化节的筹备工作及对外宣传工作。营造良好网上舆论，提升网络建管能力。

3、以构建社会主义核心价值体系为根本，加强公民道德建设。社会主义核心价值体系是和谐社会的灵魂，是真正支撑和谐社会的精神主体。用先进的思想文化武装全市人民，实现社会主义核心价值在商丘的“大众化”，使人民群众成为最活跃的先进生产力要素。围绕倡树新风，优化环境，在着力实施文明素质提升工程上取得新进展，新成效，重点做好“讲德行、塑形象、促和谐”为主题的现代商丘人形象延伸工程。开展十佳道德楷模、现代商丘形象“四十佳”等评选工作，通过开展系列活动，使公民道德素质稳步提升。

4、积极发挥文艺工作者积极性，以名人、名家推动商丘文艺的大繁荣。要充分认识商丘文艺事业发展面临的良好机遇和形势，认清文艺肩负的历史使命和崇高职责。文艺是用典型来反映社会生活的，用激情和感情来引导时尚，来进行社会道德教化。用典型和场景来记录生活，反映时代。需要文艺家用高尚的情操引领社会时尚，促进时代主流精神进步。要组织我市广大文艺工作者围绕燧人氏、王亥、花木兰、庄子、侯方域，围绕睢阳守卫战、应天书院，还有商丘历史上的几位阁老，写出大作，拍成大戏。围绕重大事件，重要名人，搞好创作，搞好推介。特别是要弘扬商文化，挖掘商内涵，发挥商优势，围绕王亥，围绕商业起源，围绕张巡的惨烈、悲壮、爱国的情怀，策划拍摄电影，每年出一些大作。要创新突破，出新人，出名作，出品牌，推动商丘文艺的大繁荣。要策划创作，改变个别作家各自为战、单打独斗的现象。要体现突破，有主有次，选择我们可能突破或最有优势的方面去创作。要有大气魄，要体现大场景，要树立感人的艺术典型形象。要围绕建设文化名市、围绕实现商丘文艺事业的繁荣，搞好三年规划、五年规划，争取在不太长的时间内出名人，出大作，把商丘文坛在全省推向比较靠前的位置。

5、大力发展文化事业和文化产业，创新经济增长点。党的十七大提出了文化建设与经济建设、政治建设、社会建设“四位一体”的战略格局，对文化大发展、大繁荣提出了新要求。我市加快文化名市建设，就是为了满足人们日益增长的精神文化需求，构建和谐商丘，促进“三个文明”协调发展的需要。我们要按照市委提出的“一、三、六、九”的文化产业规划要求，以市区为中心，以商丘古城文化经济区、永城汉梁文化经济区、黄河故道文化经济区为重点，以各地特色文化产业区块为支撑，着力打造商文化、火文化、木兰文化、庄周文化、汉梁文化、孔祖文化六大文化品牌，重点发展现代传媒、文化旅游、演艺、娱乐、广告印务、民间工艺、艺术培训、体育休闲和新兴文化九大产业。构建“一个中心，三个重点，六大品牌，九大产业”的区域文化发展格局。深入挖掘地方文化资源，形成具有鲜明地方特色的文化产业区。到2010年，全市文化产业增加值占生产总值比重6%左右，有4-5个文化品牌代表成果走向全国，全市文化产业从业人员占全市从业人员数的5%左右；2010年到2010年，文化产业增加值生产总值比重在10%以上，文化产业成为我市国民经济发展的支柱产业之一。当前要重点推动演艺集团、报业集团以及公益性的文化事业单位改革，对一批唢呐村、杂技村、舞蹈村、书法村的进行宣传和宏观指导，促使农村文化团体的发展壮大。落实对口扶持“画虎村”方案，提升“民权虎”品牌价值，做好王公庄“中国画虎第一村”品牌塑造工程。

三、围绕解放思想，深入推进宣传工作创新

解放思想的目的是为了更好地推动创新，促进事业发展。宣传思想工作担负着高举伟大旗帜、教育引导人民、正确把握舆论导向、有效提供精神文化食粮的历史使命，当前要求继续解放思想，就是要以此推动宣传工作创新。

1、深入推进观念创新，激发宣传思想工作创新的强烈意识。观念是行动的先导。观念上不创新，工作就难以创新。要利用学习讲座、集中培训、研讨会、专题调研等形式，组织各级宣传干部学习创新知识，推动观念创新。要通过观念创新，敢于破除不思进取、因循守旧、片面求稳等旧的思想，逐步培育和树立与时代合拍的新思想、新观念。特别要强化政治意识、大局意识、责任意识和忧患意识，舆论引导意识，巩固壮大主流思想舆论，正确引导社会热点，牢牢把握正确的舆论导向；强化阵地意识，使舆论引导有效覆盖新的社会组织，积极占领城乡阵地，坚决守好已有的阵地，打牢坚实的群众基础。

2、深入推进内容创新，致力实现宣传思想工作“三贴近”。随着形势的发展和任务的变化，宣传思想工作的内容也要与时俱进。现在，我市已经进入新一轮发展的黄金时期，宣传思想工作要不辱使命，有所作为，就必须深入推进内容创新，更好地使各项宣传工作具有时代感和针对性。要加大中心工作和重大活动的宣传力度，进一步深化围绕全市大局，服务全市人民。要紧紧围绕坚持科学发展、构建和谐社会这个中心，全力打好重大宣传战役。要深入开展“主旋律”宣传教育，筑牢干部群众共同思想道德根基。加强和谐文化建设和网络文化建设，加快城乡公共文化服务体系建设，努力保障广大群众的基本文化权益。

3、深入推进载体、方式和手段创新，增强宣传思想工作的时代感和吸引力。新形势下，社会经济生活发生许多新的变化，宣传思想工作肩负着新的任务，要求必须主动跟进时代，积极探索新的载体、新的方法和新的手段，推动宣传思想工作实现新的突破。要用时代和群众的眼光找准有效的载体和方式、手段，使之具有浓郁的时代气息，受到不同层次群众的欢迎。去年，我市创新载体开展的“好邻居节”——公民道德实践系列活动，由于载体选得好，方式和手段贴近实际、贴近生活，受到广大市民的充分肯定。

4、深入推进体制机制创新，确保宣传思想工作高效落实。宣传思想工作要真正实现由软变硬、虚功实做、富有成效，就要建立职责明确、协调到位、管理有效的体制机制，使宣传思想工作始终保持蓬勃生机和旺盛活力。要按照加大力度、加快进度、取得实质性进展的要求，推动我市文化体制改革向纵深发展。重点指导商丘报业集团和商丘广电系统按照文化体制改革方案的要求，积极推进综合改革和事业建设，加快文化产业基地建设，全面提高整体实力和核心竞争力。要抓住增强活力、改善服务这个重点，积极推进我市公益性文化事业单位内部改革和机制创新，更好地面向群众、服务群众。建立各级党政领导和各部门齐抓共管、社会各方面共同支持参与的强有力的工作机制，建构示范联系点、考核表彰、督查指导、人才激励等具体制度，促进宣传思想工作落实。

总之，在这次大讨论活动中，要按照省委、市委的要求，精心组织，进一步解放思想，联系全市宣传工作实际，认真查找差距和不足，切实转变工作作风，以思想上的整改作为行动上整改来抓，以思想上的整改带动工作上、作风上的整改，推动全市宣传工作迈出新步伐，探出新路子，取得新突破，开创新局面。

]]> http://19758612.blog.163.com/blog/static/2810338220087710813623 14 http://19758612.blog.163.com/blog/static/2810338220087710813623 Thu, 7 Aug 2008 22:08:13 +0800 2008-08-07T22:08:13+08:00 <![CDATA[斩蛇碑上的奇观]]> http://19758612.blog.163.com/blog/static/2810338220087722634808

说起刘邦斩蛇碑的传奇故事，游客们惊叹不已。

　　刘邦斩蛇碑位于永城市芒砀山南麓。据史料记载，秦朝末年，刘邦以亭长之职率领民夫去骊山修筑皇陵。途经芒砀山，一晚刘邦醉酒，队伍穿行山泽，忽有人报告：“前边有一巨大白蛇挡道，是否绕道而行？”刘邦酒壮英雄胆：“男子汉大丈夫怕它作甚？”遂上前，挥剑将蛇斩为两段。斩蛇后，有一老妪哭道：“我儿子白帝之子，化蛇挡道本为讨封，却被你杀矣，还我儿命来！”刘邦见状，安慰道：“山泽之中如何偿命，待到平地再说！”君无戏言，西汉江山果然到汉平帝而终，而灭汉者王莽则是被刘邦所斩白蛇之化身，此是后话。当时刘邦话毕，瞬间不见老妪踪影。斩蛇之处从此长出红色草丛，据说是蛇血染成。刘邦斩蛇之后，很快举起反秦义旗，最终成为西汉王朝的开国之君。

　　刘邦斩蛇起义之事实，《汉书》、《资治通鉴》、《史记·高祖本记》、《中国历史大事年表》、《中国皇帝全传·高祖刘邦》等诸多史书均有记载。汉文帝时，在芒砀山刘邦斩蛇处立碑建庙，庙内刻有刘邦、萧何、韩信、张良等君王、大臣之像。年代久远，后人多次修复或重建。明朝隆庆五年，永城知县、陕西人左思明重新修庙、立碑，碑文写道：“稽昔汉高被酒，夜过芒砀山时，白帝化蛇挡道，高帝迂而斩之。汉帝诛秦灭项，以火德王天下，后人遂以汉高祖斩蛇之处，建庙宇一所，以祀其神，树石碑二通，以记其事。”清朝归德知府赵瑷在重修的《高祖斩蛇碑》文中写道：“中原竞逐鹿，一蛇阻山谷，挥剑斩白帝，蛇母秋郊哭。”唐代诗人李白在《拟恨赋》中写道：“断蛇奋旅，扫清国步，握瑶国攸升，登紫坛而雄顾，一朝长辞，天下缟素。”清朝的永城诗人练贞吉也写道：“沛公夜过芒砀路，白蛇挡道撄其怒”……

　　刘邦斩蛇的故事千古流传，传颂着传奇色彩。然而，近年来纪念刘邦斩蛇的石碑上所出现的“刘邦影像”，更是“天下奇观”：当夜幕降临时，在碑的正面10米左右处用灯光直射碑体，2米多高的碑体忽然不见，只看到一尊金光灿灿的古代帝王形象呼之欲出。他头戴帝冠，身着龙袍，腰系玉带，足登高靴，二目炯炯，直视前方；右手捋胡须，左手握剑柄，一腿前跨，神态逼真，恰似当年戎马征战的刘邦再现。此景是一汽车司机夜间在碑前熄火停车下来修车时最先见到，当时司机惊慌失措。此奇闻传开，前往观看者众多。后来人们又在碑体后面用灯光直射碑体，又发现有其夫人吕雉的影像，似坐姿休息，怀抱一童，躬身喂子。这就是人们所说的“刘邦显灵”和“吕后携子寻夫”的两道魂影灵光，实为世之罕见！

　　两千多年前的帝王、皇后同现一碑，被誉为“天下奇观”，越传越广，越传越神，越传越奇。慕名前来参观的海内外游客越来越多，无不交口惊赞。中央军委原副主席张震将军观后赞叹不已，挥毫写道：“芒砀古迹罕见，奇观名扬天下！”

]]> http://19758612.blog.163.com/blog/static/2810338220087722634808 15 http://19758612.blog.163.com/blog/static/2810338220087722634808 Thu, 7 Aug 2008 14:26:34 +0800 2008-08-07T14:26:34+08:00 <![CDATA[中国历史上最有名气的大学：应天书院 ]]> http://19758612.blog.163.com/blog/static/2810338220087491317635

“我们拥有一个庭院，别人能侵凌它，毁坏它，却夺不走它。”这是学者余秋雨先生在《千年庭院》一文中最后的感慨。他在文中所营造的精神家园，是根植于我们每个人心中的圣地，是中华民族文化传代的长久梦想。

在商丘，有一座名扬天下，名人辈出，承载着千年文明的应天书院，它用千年不衰的墨香、千年不绝的书声，给这片土地以不朽的文化熏染和文明浸润，留下了绵绵不断、令人心动的代代文脉。它把一粒粒智慧的种子精心撒播在每一个商丘人的生命基因之中，在无声地繁衍、生长、成熟着，逐渐成长为一棵棵枝叶繁茂的参天大树。

追溯应天书院，其实不仅仅是追溯它的历史，重要的是追溯它的文化。这种文化的源头也许是多方位的，但应天书院所承载的厚厚一脉，无疑应该是商丘众多文化源泉中最具有亲和力色彩的。

一、初识书院

让我们把目光投向一千多年前的五代十国时期。

当时的商丘称作宋州，因其战略地位的重要性，成为各路军阀争先抢滩的要冲，铁打的宋州流水的兵，你方唱罢我登场，使这里在成为全国关注战局形势的同时，也把这里长久以来形成和存在的斯文一扫而光。就在这时，宋州楚丘同里的一个贫弱书生，为使这里的文脉不因战乱而折断，用悲天悯人之心，说服周边的一些有识之士，并得到了当地最高军事长官赵直将军的支持，在宋州建起了一个叫做“南都学舍”的私人学堂。

那是一个阳光明媚的日子，简陋的私塾开馆了。没有太多的礼俗、没有太多的排场，只有那个名叫杨悫的人，带领几个学长、十几个学生，就开始了对于商丘来说具有非凡意义的文化启蒙。也就是从这天起，商丘又从金戈铁蹄之中，得到了难得的心灵慰藉。

还是一个阳光明媚的日子，又有一个年轻人偶然路过这里，被从学舍里传出来的朗朗读书声所吸引，不禁停下脚步仔细聆听。正在聚众授徒的杨悫就对这个年轻人产生了兴趣，详细询问了他的来历。原来他叫戚同文，也是楚丘人，自幼父母早亡，家中贫寒，孤苦无依。但他酷爱学习，经常在晚上借着月光读书，村子里有钱人家的藏书已经被他借阅遍了。杨悫大为惊异，就拿出一部《礼记》叫他诵读，他能够日背一卷，称得上是学习的奇才。杨悫感叹于他的勤奋和聪慧，就免费收下他在学舍读书。戚同文不负老师所望，一年的时间就通诵四经五书，成为学舍中的佼佼者。

——从来没有人考证过当时的天气情况，但我们宁可相信，商丘的那些日子永远都是阳光明媚。因为对于文化而言，只要能够使它自由地伸展和传播，就永远是它的响晴白日。

戚同文学成之后，面对动荡的时局、人心的波动，不甘于身淊浊世之中，就婉言谢绝了当局的盛情邀请，立志不仕，而是把全身心的精力用到了帮助老师杨悫打理学舍事务、专心授业解惑上。当时也有人劝他乘年轻谋个一官半职，光耀门庭，他淡淡一笑说：“长者不仕，同文也不仕。”表现了他矢志教书育人的决心。由于杨悫和戚同文的鼎力协作和精心谋划，南都学舍逐渐成了当时名扬四方的私立学校，到了宋太祖时期开科取士，南都学舍的100多名学生参加科选，登第者达50多人，其中宋初的进士许让、宗度、王砺等人皆出其门下，一时声震朝野。同时，南都学舍也成为天下士人向往的学术圣地，不远千里慕名而至这里学习的人络绎不绝，“远近学者皆归之。”

鉴于戚同文对教育事业做出的突出贡献，宋太宗太平兴国元年（公元976年）他去世后，他的学生和朝廷官员联名上书为他请功，他被追封为礼部侍郎的荣誉称号。尽管这个虚名也许不是戚同文所追求的，但却是对他和他从事事业的肯定和褒扬。

宋真宗景德二年（公元1005年），应天府的又一个绅士曹诚“请以金三百万建学于先生（杨悫）之庐”，在南都学舍旧址上，重新修建学舍150间，聚书1500卷，“博延生徒，讲习甚盛”。这样的一个学舍规模，已经不是一般意义上的私立讲堂，而是真正成为了具有区域性带动作用和广泛影响力的高等学府。宋真宗大中祥符二年（公元1009年），曹诚又主动请求以学舍入官，并请令戚同文之孙戚舜宾主院。宋真宗“面可其奏”，并御赐匾额“应天府书院”。从此，应天书院完成了它从民间到官办的历史过程，它所担当的历史责任也更加凸显。

宋仁宗初年，著名文学家晏殊任应天知府，聘请名师任教，由政府出资整修学舍，增加设施，扩大规模，再加上范仲淹等人的鼎力加盟，使应天书院在物质装备和师资力量、教学质量等软硬件方面均达到了书院建成以来的最高层次，走上了更加辉煌的发展道路。特别是宋仁宗庆历三年（公元1043年），朝廷又将应天书院升格为南京国子监，成为当时全国的最高学府和学术研究中心，在众多的书院中占尽风流，显赫一时。

但文化的自身成长性总是太过纤弱，通常要受制于时也世也。宋钦宗时，随着金人南侵，中原沦陷，商丘大地玉石俱焚，应天书院也不能幸免。到了明代万历年间，宰相张居正出于禁锢思想和封建统治的考虑，下令拆毁天下所有的书院，于是应天书院也彻底被毁，从此一蹶不振，逐渐荒芜，再也难见往日的辉煌。

写到这里，不由使人心里凭添许多的悲凉。作为文化本体可以说是最无世与争的东西，它既不能饿时充饥，也不能冷时挡寒，更不能成为无上万能的月光宝盒，但它却经常是许多集团和个人发泄自己怨气的对象。特别是当他们无法找到或战胜心中的对手时，就不断地拿手无寸铁的文化和文人说事儿。这种以野蛮而强奸文明的悲哀不仅仅是中国特有的现象，而是世界范围内的积弊。从现在开放平和的观点来看，我们不仅要问，文化到底惹了谁？应天书院的悲剧也许只是一时一事的，但由此而给文化带来的负面影响，却是使它经常在一个逼仄的空间里喘息，以无奈的目光审视着由它创造和推动的文明，何时才能真正走上不再看某些脸色而行事的正常轨道。



二、两宋辉煌

纵观应天书院的发展道路，尽管它形成于后晋，却是在两宋时期才真正迸发出火热的激情。这种现象的出现不是偶然的，而是有着深刻的时代背景。

横亘在中国历史山峰上数百年的大宋一朝，是我国封建社会思想最活跃、政治最开放、文化最开明的一个时期。对于这个命题的研究，确实是有些话要说的。

长期以来，人们从以往的民间传说和历史演义中，直观了解的两宋王朝都是昏浊软弱、能力低下、奸臣横行、忠良蒙冤，特别是徽、钦二帝被金人虏掠，受尽人间屈辱，更是为长期形成的大汉族思想意识所不能接受。这实在是一种片面的误解。朝代更迭作为历史上不断出现的一种现象，不是那朝那代所独有的，而是封建社会共有的积弊，也是历史进程中的正常现象。而作为最高统治者能从人文层面上、从个人文化人格上得到健全的发展，宋朝的皇帝与其它朝代相比，却显现出独特的光彩。因此，无论从文化的角度上，还是政治和经济的角度上，宋代都可称得上是我国封建社会历史上最为繁盛的阶段。

先说宋代的文化发展。宋朝可以说是一个文化的王朝，一个知识分子的王朝。宋太祖虽然是一个马上皇帝，但他善于洞察宏观局势，能从天下兴亡、人心向背之中，看到黎民百姓对和平安稳生活的渴望，对穷兵黩武的怨恨，因而立下了文官政治的治国格局。他的这一立国原则在当时是非常先进的，也表明了一代人君的深谋远虑和政治成熟。尽管开疆拓土对于一个野心膨胀的封建王朝来讲是必要的，但站在社会发展的角度上看，能够谋求地区的局部繁荣更是谈何容易。宋太祖从朝代更替的规律中感到，要保证一个国家的政令畅通，没有一个强大的文官集团作后盾是危险的。特别是当宋朝后期城市经济的高度发展，政府职能的创新扩大，亟需调动知识分子的聪明才智来介入政治。这些都要求宋朝的各代政治高层广开渠道，为帝国选拔必要的治国人才，也使宋朝的皇帝都能够从自身做起，在加强自身文化修养的同时，把文化补课、文化补钙、文化补充的理念在更广阔的范围内推广，使王朝上下处处弥漫着文化氤氲。以宋词为代表的新的文学体例的诞生和成熟，标志着宋代产生出中国第二次的文化大飞跃。

而宋代的文化风气与唐代相比又具有鲜明的特色。相对于盛唐而言，宋朝文化繁荣的主流阶层，主要是来源于最高统治者个人健全的文化人格，从而在文化推广过程中处处体现了主流社会在其中的主导力量。这种力量比唐代的那种以独立的个人思考为主轴的文化体系更具有系统性的价值。仅从诗词方面考究，宋朝的诗歌不但是唐朝诗歌的延续，更重要的是发展与突破，宋朝的诗人也更广泛、诗篇更也丰富，诗歌的种类、形式也在宋朝达到巅峰。北京大学编纂的《全宋诗》一书，所收作者不下九千人，为《全唐诗》的四倍。《全宋词》一书辑录词人一千三百余家，词章近两万首。孔凡礼的《全宋词补辑》，又增收词人百家，词作四百多篇。在后世公认的唐宋八大家中，宋朝占了六位，除“三苏”苏洵、苏轼、苏辙外、还有王安石、曾巩、欧阳修。同时，宋代的文化发展是全方位的。从艺术家结构来看，从帝王将相，到贩夫走卒，莫不以文化为荣，如宋徽宗独创的书法“瘦金体”，确实具有相当高的艺术造诣，不是仅凭一时的兴趣就能达到这样高的境界。即便如蔡京、秦侩之流，也能以一笔好字而令后人侧目。相传宋代“市井皆能咏柳词”，从一个侧面也反映了当时在民间也处处有懂得欣赏高雅艺术的知音。因此，宋代学术文化的成就极高，中国文化至此也更趋精深成熟，更全面的人才也就不断的涌现，寇准、包拯、欧阳修、范仲淹、王安石、苏东坡、沈括、岳飞、朱熹、李清照、辛弃疾、文天祥等思想家、政治家、艺术家的成就，可谓是震古烁今，群星璀灿。明人宋濂评价说 “自秦以下，文莫盛于宋。”实不为过。

再说宋代的思想发展。中国传统的统治思想自秦汉以来，经过初澜期和经学化的高潮之后，儒家思想更接近于一种宗教形式。其后，随着佛教的传入中土和道教的中兴，一儒独尊的思想统治格局得到无情的质疑和巅覆。特别是在魏晋时期，由于玄学的兴起，儒、释、道三家并存并尊，形成了极其混乱的思想格局，甚至一家几口人也分别信奉不同的教派。思想上的混乱带来了社会价值观和道德取向上的混乱，内部论争不绝于朝野，出现了多次教派之间的相互攻讦。而一个社会若没有一整套成型的思想体系来维系，各种不谐调的因素就不断产生，对于帝国王朝的统治也构成了极大的威胁。当时的中国迫切需要有一个思想能为大众所共同接受。在唐代的几百年里，尽管当局也想竭力实现思想的统一，但由于无法协调各方认识，一直没能找到更好的思想理念，即便有韩愈“恢复道统”的实践与呐喊，但他一个人声音显然是过于微弱了。这种现象一直持续到了宋代，在强大的社会文化日益昌盛的大背景下，才出现了以程颢、程颐兄弟和朱熹为代表人物的思想家，他们打出了理学的大旗，承儒学精髓，以仁义为本，同时吸收了佛、老的哲学思想，构建了一系列缜密的理论体系，掀起了儒学复兴的第二次高潮。在其后的南宋和元明时期，程朱理学作为官方推行的思想，成为法定的一统化的意识形态，并渗透到国民的文化心理结构之中。这种思想上的崭新突破，假如没有宋代开放开明的政治气候，是很难令人想象的。

再说宋代的政治发展。政治家与文化大家和思想大家历来是密不可分的。无法想象一个不学无术、头脑混乱的人能够创造出清明的政治气氛。特别是在封建时期，官员的选拨任用一般有两种形式，一种是恩荫，也可以说世袭，主要是靠上辈的功劳而获得官职，质量明显的良莠不齐。这种方式毕竟有一定的局限性，其范围也是圈子里的子弟。绝大部分普通百姓是靠个人的能力，通过另一种科举的形式步入仕途。这种状况到了宋代更进了一步，他们对传统的科举方式进行了规范化的改革，实行县、府、省、中央四级逐级进位制，能获得上三级的“三元”，是每个读书的煌煌梦想。为此，宋真宗赵恒还专门写了一首《劝学诗》，教育天下学子要沉心于做学问：“富家不用买良田,书中自有千钟粟；安房不用架高梁,书中自有黄金屋；娶妻莫恨无良媒,书中自有颜如玉；出门莫恨无人随,书中车马多如簇；男儿欲遂平生志,六经勤向窗前读。”这种现实的物质性诱惑，对于士人来讲确实具有强大的吸引力，为许多士人实现“朝为田舍郎，暮登天子堂”提供了施展抱负的平台。现在我们抛开科举制度得失的争论，仅就从宋代历年选拔的官员素质来看，显然要比那些凭着祖荫的人高得多。特别是他们经过文化积累的历练，个人在心理和人格健全上更是达到了相当高的境界，由始至终都还保留着读书人的君子之风。王安石与司马光的政见不同，庙堂之上常常为了一点小事争得脸红脖子粗，但是脱下官服做起名士来，私下里都为对方的才华所折服。因为他们知道再厉害的谋略手段也要以人格作为依托，一旦斗争的手段变得下作卑劣，文化也就丧失了魅力，人也就流于猥琐和平庸。这种以文化人格做支撑的政治人格，成为宋代从政人员的道德底线，也使那时的政治气候变得相对的清明和爽冽。

再说宋朝的经济发展。由于文化的繁盛，带来了思想的开放；由于思想的开放，带来了政治的开明；由于政治的开明，带来了科技的进步和经济的振兴。有资料显示，北宋时期国家税收的峰值达到1亿6000万贯，GDP占到当时世界的60%，在世界范围内作以横向比较，其经济硬实力和文化软实力都是空前的强大，欧州诸国根本无法与其相提并论。司马光曾说：“贩夫走卒皆着丝袜。”平常百姓的生活质量甚至高于欧洲的一些贵族阶层。张择端的《清明上河图》就生动地描绘了当时的社会风情，市井物资丰富，生活充满情调，一派和谐局面。同时，我国古代最为著名的四大发明中，有指南针、活字印刷、火药三项都出现于宋代。手中掌握着这些最先进的知识产权，难怪宋朝使者出使到任何国家都成为国王的座上宾。特别是活字印刷技术的出现，大大降低了书籍刊印的成本，更利于文化的推广和普及。

正是有这样令人心仪的社会环境，才给了包括应天书院这样的学术阵地以茁壮生长的土壤。反过来，也正是有了书院这样自由开放的学术探讨的场所，才使各种思想相互碰撞出更加炫丽的火花，文化更加繁盛。比如，宋代众多著名的文学家、政治家、思想家都对各类书院情有独钟，朱熹、晏殊、欧阳修、范仲淹、王安石、苏东坡、曾巩、张栻、陆九渊、吕祖谦等人都曾到书院进行过讲学，既为学生授业解惑，也宣传交流自己的思想。象朱熹还专门为白鹿洞书院制定了《白鹿书院揭示》，成为后来各个书院共同遵守的学规。象范仲淹本人就出身自书院，他本人后来还长时间做了书院的专职老师。



三、天时地利

从商丘在宋代独特的地位来看，作为应天书院的所在地，商丘自身的显要的地理位置、雄厚的经济实力以及它与两宋王朝形成的天然因缘，也都为应天书院的发展提供了良好的条件。

显要的地理位置。商丘自古为战略要地,在两宋时期更是“南控江淮，北临河济，彭城居其左，汴京连于右，形胜联络，足以保障东南，襟喉关陕，为大河南北之要道焉”。加上隋唐大运河穿境而过，东南方向的物资必须经商丘方能运送到京都等地。而宋代经济的一个重要支撑就是海防贸易，占到全国财政收入的三分之一。公元1006年，朝廷把宋州改为应天府，即“顺应天人”之意；公元1014年，宋真宗皇帝又把应天府升格为南京，作为节守东南方向的陪都，与东京汴梁、西京长安、北京燕山并称为“四京”，成为宋朝的政治重镇、经济重镇和军事重镇。据记载，当时的南京有人口90余万，是世界上较为繁华的城市之一。因此，商丘在全国的定位也逐渐由军事战略重镇转变为经济战略重镇，成为“一方之都会”。

雄厚的经济实力。商丘由于地处黄河冲积平原，土地肥沃，沃野千里，是全国最重要的粮食产地，小麦、水稻、大豆、芝麻等农作物非常丰裕，其中应天府金桃天下驰名，被作为贡品为皇家专用；农村家家植桑养蚕，城镇丝织作坊林立，纺织业和手工业相当发达，桂香酒和北库酒也成为主要的支柱产业，民间经济实力据于全国首位。清代的朱彝尊曾这样描述过当时商丘的繁荣景象：“商丘，宋之南京也。东都盛时，由汴水浮舟达通津门，三百里而近，车徒之毂五，冠盖之络绎，妖童光妓自露台瓦市而至，乐府之流传，朝倚声而夕勾队于碧堂上……”

商丘与两宋王朝的独特的政治联系。唐朝以后，中国陷入地方军阀的混战之中，有枪就是草头王，各路诸侯凭借着军事实力把中国版图划分成若干个独立的小王国，各自为政，乱立山头，先后形成了五代十国的政治格局。当时的后周大将赵匡胤被分封为归德节度使，驻守归德府（商丘）。他看到动荡的社会现实给老百姓生存、生活、生产带来的重大损失，民声鼎沸，怨声载道，遂起图霸之心。他以归德府为根据地和大本营，经过精心筹划，合纵连横，终于在公元960年，陈桥兵变，黄袍加身，一统天下。他把归德府视为自己的龙兴之地，始终念念不忘，遂以归德府旧称“宋州”为国号，建立了宋朝。本来他想在归德建都，但当时还有西夏王朝是他的心腹大患，为了图西方便起见，他把战略重点西迁，在汴梁建都，但归德府在他心中的重要地位却没有丝毫的降低。到了公元1127年，金人南侵，掠走了徽、钦二帝，北宋灭亡。这时的康王赵构在大臣崔孝等人的斡旋和护卫下仓皇逃来，在黄河“泥马渡康王”，来到了南岸的南京（商丘）。他惊魂初定，即在南京即位，于农历5月建立新的宋朝政府，史称“南宋”。在金国强大的军事压力下，他在南京仅仅5个月，就于当年的10月逃过长江，到了临安，继续偏安一隅，凭着长江天堑，与金国形成了隔江而治的局面。由此来看，当时的两宋当局确实有着不绝的“商丘情结”，从而也使商丘在整个宋史中占有重要位置。以一地而兴一朝、以一城而扶两代，在中国历史上是绝无仅有的。

这种显赫的战略地位、经济实力和政治背景，使当时的商丘占尽天时、地理、人和，从而也使应天书院的辉煌有了得天独厚的理由。



四、书院文化

我国传统的书院文化沿革，也为应天书院的发展提供了深厚的人文基础。

书院文化是我国特有的文化传承形式，自形成之初，就以开放的人文姿态、平和的办学理念、活跃的研究思维，成为了文化传播、思想碰撞、学术交流的重要平台，并以其严谨的治学传统、坚定的道统担当、和谐开明的教学方法、合理独特的管理制度成为中国传统文化精神的最好载体。

中国的书院文化最早可以追溯到东汉时期，当时称作“精舍”或“精庐”。“书院”一词最早出现在唐代，史载，玄宗时政府设立集贤、丽正两处书院，“开元十三年，改集资殿修书所为集贤殿书院。右学士、直学士、待讲学士、修撰宫、校理官、知书宫等。集资院学士，辈刊轻古今之经籍，以辩明邦国之大典，而备顾问应对，几天下图书之遗遍，贤才之隐滞，则承旨而征求焉”（《唐六典》）。由此可见，那时的书院，任务还相当单纯，主要承担着国家图书馆的功能。进入宋代以后，由于统治当局对文化教育事业的重视，学校教育异常发达，至徽宗时期，全国由官府负担食宿的州县学生就达十五、六万人。而在以朱熹为首的一代大儒和众多思想家、政治家、文学家的不断推动下，中国书院制度逐渐成熟，其功能也逐渐趋于多样性，仅北宋就有规模建制的书院38所，其中最为著名、成就最高、名人辈出的有“四大书院”，即河南商丘的应天书院、江西庐山的白鹿洞书院、湖南长沙的岳麓书院、河南嵩山的嵩阳书院。

这四大书院各有特色，发挥了北宋书院系列的领军作用。

白鹿洞书院的前身始于唐贞元年间，洛阳人李渤兄弟在此隐居读书，闲暇时养一白鹿自娱。该鹿深通人性，相传经常独自跋涉数十里到集市上将主人所需的书、纸、笔、墨和生活用品悉数购回，世人皆称奇，故称李渤为白鹿先生，他的居所为白鹿洞。后来，李渤任江州刺史，在旧址建台立榭。至南唐时期，在此兴办学校，名为“庐山国学”。到了北宋时期，由于儒学大师朱熹的介入，使这里成为天下士人争相前来求学的地方，朝庭遂以“白鹿洞书院”而命名。在白鹿洞书院的历史上有两个重大事件：一是朱熹在此亲自拟定了《朱子书院教条》，为天下书院的规范化管理提供了参考依据；二是朱熹先后邀请心学家陆九渊等人到此开展学术讲座活动，主讲“君子喻于义，小人喻于利”的道理，使这里成为朱氏理学的重要诞生地。白鹿洞书院最盛时有360余间建筑，至今尚存礼圣殿、御书阁、朱子祠等。

岳麓书院的前身是唐末五代即有寺主持智璇等人的僧侣学校，到了北宋开宝九年（公元976年），潭州太守朱洞在此基础上正式创立岳麓书院。它至今还基本上还保留了当年的状貌，厅堂斋舍，轮廓依然，是四大书院中保存得最好的一座。岳麓书院曾先后有朱熹、张栻、王阳明等文哲大师在此任教，培养出了王船山、左宗棠、曾国藩、郭嵩焘、杨昌济等显赫一时的人物。到了近代，岳麓书院依然辉煌，邓中夏等革命先烈就求学于此。一代伟人毛泽东青年时期也在此寓居，编办《湘潭评论》杂志。因此，书院门旁的一幅“惟楚有才，于斯为盛”对联，使到这里的每个人都唏嘘不已。

嵩阳书院原名嵩阳寺，位于嵩山南麓，背靠峻极峰，面对双溪河，因坐落在嵩山之阳而得名。它在历史上主要是以程式理学研究和探讨而著称，北宋儒教洛派理学大师程颢、程颐把这里作主要的学术场地，并先后有朱熹、司马光等大儒在此讲学，使书院名声大振。

在这四大书院中，与上述三个书院相比较，应天书院明显具有特立独行的特点。一是只有应天书院建于人口密集的大都市，不象另外三家都是地处偏远、远离繁杂，因而也使应天书院更具有亲和力和平民性，一时人气飙升；二是应天书院所从事的教育内容更广泛、更具有现实性的特色。其它三个书院主要是因理学学术中心的定位而存在，而应天书院的视野更为开阔，紧扣住科举考试大纲，使培养出来的学生能够便捷地掌握济世之道，得到朝庭的认可和器重；三是应天书院保留着浓厚了官办特点。两宋期间，只有应天书院得到了官方的整体承认，并且先后出资予以扶持。仁宗天圣三年(1025年)，应天知府李及上言：“本府书院，甚有学徒，自建都(指改名南京)以来，文物尤盛，欲望量于发解进士元额之外，乞添解三人。”明正言顺地向上级伸手要待遇。仁宗景佑二年(1035年)，官府又拨给学田十顷,充作学校经费。明道二年(1033年)，朝廷又准许应天书院“置讲授官一员”。这种由中央政府在人力、财力上的支持，是一般地方书院所不能得到的优厚待遇，所以宋人曾说：“州郡置学始此”。

关于四大书院的地位问题，史学界也多有争论，有的从时间上，有的从历史上，有的从学术成就上，有的从中国文化史的位置上。但作为一个书院也与其它文化现象一样，总是有着它的传承性和沿革性，我们无法割裂它的天然延续而片面地一言以蔽之。古人说“文无第一，武无第二”，是很有道理的。我们现在应该抱着平和的心态，对每个哪怕再小的书院都产生敬畏之心，感激它们为这个民族长期带来的文明滋养。但仅就从北宋这个朝代的书院发展和当时的社会影响力上，由于晏殊等人的竭力维持，应该说应天书院相比较而言更尽风气之先。



五、群贤毕至

如果抛却人的因素，一个书院只是区区大地上的一堆毫无生机的建筑物。而当它得到人的青睐，享受到文化的滋养，瞬间就焕发出无限的灵气和勃勃的生机。站在应天书院的遗址上，回望千年来它所印在商丘土地上足迹，我们可以很清晰地看到了一个个目光深邃、思维敏捷的身影，他们用手中的教鞭和册页、口中的喃喃和低吟、胸中的沟壑和回还，为这个城市、这片建筑轻轻披上了一件神圣的外罩，使这里在千年以后仍然能够感受到他们的文化气息和文化温暖。

晏殊是北宋著名的政治家。他7岁应神童试，真宗召他与进士千余人同试廷中，他神气自若，援笔立成，遂赐同进士出身。从秘书省正字官至知制诰，进礼部侍郎。后因事出知宣州，后改应天府。他去世后，宋仁宗亲临祭奠，并谥号“元献”。

晏殊也是北宋文坛上地位很高的文人，《宋史》说他“文章赡丽，应用不穷。尤工诗，闲雅有情思”。和北宋前期大多数文人的作风一样，他的诗文词也是继承了晚唐五代的传统，但他在“赡丽”之中注入了沉著的内容，所以不流于轻倩、浮浅，故为当时所重。他的词今存130余首，风格上既吸收《花间》温（庭筠）、韦(庄)的格调，也深受南唐冯延巳的影响。他一生显贵，尤其善于写旖旎风光，欢愉情趣，但他的作品并不单纯如此，而孕育着深厚的悲戚之感。如他的名句“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，这种人的意志所不能挽回的情景，即使只是个人一时的无名的悲感，也含蕴着人类永恒的自古以来即无可奈何的悲感，由此而感到人类普遍的永久的无可逃避的命运。这比起《花间》温、韦的清词丽句来，更溶入了深沉的个人体验，显现出“青出于蓝而胜于蓝”的味道。

晏殊的最大成就之一，还在于对北宋书院文化和教育事业的突出贡献。他于公元1026年知应天府。初到治所，他就深入当时名声已经很旺的应天书院进行实地调研，有感于只有高素质的师资力量，才能培养出高素质的学生，于是大力聘请名师任教,在他的推荐下,经宋廷批准,以王洙为书院说书。仁宗天圣五年(1027年)，晏殊又聘请因服丧而退居睢阳(商丘)的范仲淹掌管学府，“宋晏公殊留守南京，兴学校，延范仲淹为师,，教授诸生，故天下兴学，自公昌之”。庆历三年，晏殊任宰相时，又与枢密副使范仲淹一起，倡导州、县设立学校和改革教学内容，官学设教授。自此，京师至郡县，都设有官学，促进了北宋教育事业的发展，因此《宋史》一书评价说“自五代以来，天下学校废，兴学自殊始。”

王洙(997——1057)，字元叔，宋仁宗天圣二年(1024年)进士。他博学多才，聪悟过人，人们说他“其生始能言，已知为诗，指物能赋。”“自六经、史记、百氏书，至于图纬、阴阳、五行、律吕、星官、算法、训诂文字，无所不学，学必通达，如其专家。”公元1025——1033年，王洙在应天府书院教书长达八年。他在教学中处处体现出身体力行的为师典范，每当给学生命题，自己必定先作一篇，以便掌握试题的难度和侧重点，能够有的放矢地指导学生。因此，这里“一时名臣贤士，皆称慕之，其名声著天下”。宋人称王洙是“素有文行，其明经术”，可以说是一位品学兼优的封建教育家。

当然还有范仲淹。范仲淹的一生，足迹游历了中国的大江南北，甚至遥远的西北边塞也是他战斗过的地方，但商丘却在他的生命印迹中有着太深刻的记忆。这里是他忧患意识初步形成的启蒙地，也是造就他成为国家栋梁的发源地。

范仲淹是苏州人，其父范墉原是徐州节度掌书记，英年早逝，家道中落，幼小的范仲淹随母亲改嫁到山东淄川，生活在一个姓朱的小官吏家中。他素有大志，年纪稍长就离家自立。当时的应天书院已经声名远播，加之在这里读书不但免学费，而且还有一定数额的“花红”，即助学金，他就于宋大中祥符四年（公元1011年），一袭布衣，一柄雨伞，风尘仆仆地来到了这个向往已久的学府。在这里，他潜心向学，励精图志，甘于吃苦，不慕虚荣，成为当时条件最差，但最勤奋的学生。《宋史·范仲淹传》载：“昼夜不息，冬月惫甚，以水沃面；食不给，至以糜粥继之。”这五年的苦读生涯给了他意志的磨炼，甚至常年“未尝解衣就枕”。磨难对于思想薄弱的人也许是一柄消磨智慧的利刃，但对于胸怀大志的范仲淹来说却是“劳其筋骨，饿其体腹，苦其心志，空乏其身”的锻炼过程。能够经得住喧嚣和物欲的诱惑，是最难能可贵的。有这样两件事，我们从中可以看出他坚韧的毅力。一件是宋真宗大中祥符七年（公元1014年），宋真宗驾临应天府，升应天府为南京，改圣祖殿为鸿庆殿，并赐宴三日。书院的学生们闻信倾巢而出，前往观看，唯独范仲淹仍在院内读书。有人问他，为何错失良机而不去看看？他却回答：“异日见之未晚。”果然，第二年他就在应贡举中，中了进士乙科，被朝庭授广德司理参军，从此走上了政坛。



(六)

还有一件，他的一个同学看他终日苦寒，就从家里拿了一些酒菜送给他。但范仲淹惋言谢绝了，并解释说“我食粥已久，内心安之，如果一时贪图美酒佳肴，以后可能就吃了苦了。”这些都充分表明了他坚定的毅力和远大的抱负，对此，欧阳修称赞他“公少有大志，于富贵、贫贱、毁誉、欢戚，不动其一心，而慨然有志于天下。”对于在应天书院的这些岁月，范仲淹心里始终都很留恋，他曾写下《南都学舍书怀》一诗：

“白云无赖帝乡遥，

汉苑谁人奏洞箫。

多难未应歌凤鸟，

薄才犹可赋鹪鹩。

瓢思颜子心还乐，

琴遇钟君恨即消。

但使斯文天未丧，

涧松何必怨山苗。”

在诗中他以颜回自比，尽管也流露了些许的幽怨情绪，但却充满了对苦难生活的乐观与自信。在中了进士的这一年，他把母亲从山东接到了商丘奉养，自己也在商丘结婚生子安了家，商丘真正成了他的第二故乡。　

宋天圣四年（公元1026年），范仲淹因母亲去世辞去了兴化县令的职务，在应天府丁忧居丧。这时，时任应天知府的晏殊登门邀请他掌管应天书院事。他也对母校怀着的深厚的感情，遂爽快地答应了。他到书院任教后，即致力于学校环境的改善、教学质量的提高，并且身体力行，“日于府学之中，观书肄业，敦劝徒众，讲习艺文，不出户庭。”同时，他深知学生学习的辛苦，对于那些家境贫寒的学生，他更是关心备至。当时有一个学生孙复，因家贫不得已而辍学，范仲淹就赠款相助，又为他在府学中安排一个学职，每月可得三千文以供家用，使他安心求学。孙复极为感激，从此，“笃学不舍昼夜”，后来成为宋代“道德高迈”的著名学者。范仲淹凭借自己渊博的知识和严谨的治学态度，赢得了学生的拥护和爱戴，应天书院在全国的地位也达到了空前未有的高度，一时“人乐名教，复邹鲁之盛”，俨然为中州一大学府，成为培育济世治国人才的摇篮。由于范仲淹对应天书院做出的贡献以及他的巨大政治影响，宋、元、明、清诸代，商丘一直保留着他当年在书院的讲堂，后人并立有《宋范文正公讲院碑记》，建藏书楼，以资纪念。

　　三年后，范仲淹免丧，晏殊也复任枢密副使，于是就向朝廷写了《举范仲淹状》，称范仲淹“独守贫素儒者之行，实有可称”，要求朝廷加以重用。宋仁宗天圣六年（公元１０２８年）冬，范仲淹被提拔到中央任秘阁校理，从此离开应天府。但是，他的思想根基却牢牢扎根于这片古老的土地上，应天书院给予他的精神财富，是他在以后长期的人生行程中时常汲取的永恒养料。

令人难忘的还有杨悫、戚同文，他们用沉着的吟哦为中国文化打开了一片崭新的天地。特别是戚氏家族后来还有戚伦、戚舜宾等都曾主持过书院的工作。当然，应天书院的任教老师还有很多，有的尽管不象上面说的几位那样有名气，但同样为应天书院的发展，为商丘名士的培养做出了不可磨灭的贡献。“桃李不言，下自成蹊”，他们把自己的思想默默地铺展在书院的一草一木、一砖一瓦之上。



六、人文荟萃

现在，当我们倘佯在应天书院那片已经消失的土地上，落日的余晖给它遗存的废墟染上了一层夺目的金黄。抚摸遍地的残砖碎瓦，仍然能够感受到千年来的文化余温。它对于商丘这片土地，乃至于整个中国文化史来讲，起码有着这样几方面的贡献。

一是培养了一大批治国兴邦的人才。在应天书院存在的数百年时间里，它用自己并不伟岸的身躯、并不粗壮的臂膀，为众多名人俊士搭建了一个遮挡岁月风霜的平台，使他们在这里得到文化的启迪与浸淫。根据清乾隆十九年的《归德府志》记载，北宋时期从应天府走出来的进士就有30多人，如户部尚书侯恂、南京国子监祭酒侯恪、兵部侍郎叶廷桂等。另外还有许多科场失意，但才华横溢的、成就卓著的才子，如张方平、戚同文、曹诚、楚昭辅、李惟清、石延年、王怀隐等人，这其中有政治家、文学家、史学家、教育家、医学家等，仅《宋史》中有传的应天府士人就达38人。北宋期间全国共出了63名状元，其中商丘就占了6人，他们是张去华、刘蒙叟、张师德、宋庠、王尧臣和许安世。而从应天书院走出来的最著名的人物当属范仲淹，他上马能武，下马能文，曾与大将韩琦一起带兵镇守西北边塞，指挥打仗奋勇当先，使西夏官兵望风而逃，传有“军中有一范，闻之皆丧胆”的民谣。特别是他“不以物喜，不以已悲”的豁达胸怀和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧患意识，更是为人所称道，因此金代的元好问曾称赞他：“文正范公，在布衣为名士，在州县为能吏，在边疆为名将，在朝廷则又孔子之所谓大臣也。求之千百年间，盖示一二见。”

二是带动了商丘的文化兴盛。商丘自古就是孕育思想、盛产文化的地方。老庄的道家、孔孟的儒家、墨子的墨家，都与商丘有着千丝万缕的地缘关联。其间因为战乱纷争，这里也曾一度陷于停滞和沉寂，出现了文化与思想的真空。但到了宋代以后，由于社会环境的改善和应天书院的建立，这里重新实现了文化的复兴。应天书院培养出来的众多天之骄子，为这里贡献了丰硕的文化成果。张方平一生编著了大量的文化书籍，如《唐书·乐书》、《驿令》、《唐书奏御》等，自己还创作了《玉堂集》、《乐全集》两部共60卷的诗文作品。王洙除了担任书院的教师外，还醉心于各种文化研究，集多种知识于一身，为后人留下了宝贵的精神财富。他先后修订和编纂了《集韵》、《史记》、《汉书》、《国朝会要》、《三朝经武圣略》等书，自己著有《易传》等学术著作和千余篇诗文。应天书院的开创元老之一戚同文的儿子戚伦出身于书香世家，子承父业继续教书育人，他还笃于古学，著有文集20卷、《理道评》12篇、《论思集》10卷，先后为朝廷写前后奏议、劝戒利害、备边均田的治国之策。虞城人赵概曾任宋代的许多显要官职，但他依然倾心于文化传承，搜集整理了历代谏诤之事，撰写了《谏林》120卷。

三是建立了较为完备的教育体制。我国古代的教育系统，从孔子开坛讲学以后，大都沿袭着这样一种纯私人性质的松散的自发半自发状态。这种模式的弊端是显而易见的。而学院制形成以后，使办学模式发生了根本性的积极转变，由家而国的格局初步形成，办学理念更加先进，办学思路更加开阔，知识面也得到更大范围的拓展，为现代的学校体制奠定了基本的雏形。一是形成了较为完备的教育资金投入机制。当时的中央和地方政府通过给书院以必要的资金扶持，或是划拨一定的“学田”，使书院在经济上有很的自给能力，改变了以往仅仅依靠官坤捐助的被动局面；二是建立了科学有序的管理制度。除了前文所说的朱熹制订的“朱子校规”成为书院普遍采用的规范外，各个书院还都根据自已的实际完善了内部管理制度，如王洙就为应天书院制订了20条学规，包括教书、学习、品行、财务、生活等各个方面；三是增加了办学的自主权。由于书院经济上的独立，不再依附某个经济集团，因此它的教学内容更加丰富，学术氛围更加浓厚和自由；四是为教师和学生提供了良好的生活学习条件。这时的书院大都取消了“学仪”这一程序，学生不用交学费，而且书院还给学生发补贴，叫“膏火钱”，以及给学生的奖学金叫“花红”。同时，教师的各种收入，如“程仪”、“谢仪”、“聘仪”、“伙食”等等也由书院承担，这就给那些家境贫苦的学子提供了学习的机会，范仲淹就是冲着应天书院的优厚条件才来到这里求学；五是建立了原始的“学校董事会”，使书院的整体管理更加规范。“学官与山长始渐分为二，士子约束责之学官，书院训课专之山长，职其总者则州县官也”，董事会由当地有名望的乡绅及书院成员组成，负责平时的经费管理，同时还要接受官府的监督，这样就平衡了双方的利益，一定程度上杜绝了因经济问题造成的内耗。

总之，以应天书院为代表的书院文化，在长久的中国文化中传承中具有划时代的作用。对此，后代学者都给予了高度的评价。

往事如风，吹面不寒。就是这样一座长久以来一直为人敬仰的文化圣地，却在没有任何先兆的情况下，从人们的注视中戛然而止了，这不得不让人生发出无限的感叹。但仔细想来，虽然应天书院没有象其它书院那样在多重的夹缝里得以生存下来，我们却也不敢冒然判定它的生命就已经结束。因为书院不同一般纯粹意义上的建筑物，它的使命先天就不是为了本体的生存而生存，而是因为文化的兴盛而荣耀，只要文化不倒，它的精神就永存，千年以来所凝结升华的文化光芒就永恒地闪烁。就象江湖中传说的武林圣物屠龙刀一样，虽然手中的刀刃已经折断，但人们心中的锋利依然寒光闪闪，夺人魂魄。

对于书院文化的消亡，胡适先生曾经就感慨过：“书院之废，实在是吾中国一大不幸事。一千年来学者自动的研究精神，将不复现于今日”。现在，随着人们文化视野不断拓展，越来越多的学者们从更高的层次上看到书院制度在中国整体文化进程中的重要作用，渴望复兴书院文化的呼声更另强烈。先是著名学者梁漱溟、冯友兰与北京大学教授张岱年、季羡林、汤一介等人创办了中国文化书院，稍后又有山东省作协主席张炜在山东办起了万松浦书院、天津市文联主席冯骥才在天津办起了北洋书院、陕西省作家协会主席陈忠实与西安思源学院联手在古长安的白鹿原上办起了白鹿书院。这些书院尽管与传统意义上的书院在内容和形式上有了很大的不同，却使我们看到了书院文化与时代精神相结合的强大的生命力。

2003年，经河南省人民政府批准，商丘市、睢阳区两级政府开始在原址重修应天书院，总投资1900万元，占地面积30余万平方米，先期修复崇圣殿、前讲堂、书院大门、御书楼、状元桥、教官宅、明伦堂、廊房等，目前工程进展顺利，并于今年10月1日部分对游人开放。千年书院有幸，喜逢盛世重见天日。

尽管从某种意义上来讲，应天书院不可复制，但文化总是在延续。透过应天书院那层层叠叠的屋檐，我们又似乎听到了遥远的书声在心灵深处的回响，闻到了永远的墨香在古城周身的弥散。享尽了应天书院天然的文化阳光的照耀，商丘才能更加的风采妩媚、气韵优雅……

]]> http://19758612.blog.163.com/blog/static/2810338220087491317635 15 http://19758612.blog.163.com/blog/static/2810338220087491317635 Mon, 4 Aug 2008 09:13:17 +0800 2008-08-05T11:12:55+08:00 <![CDATA[以“新解放、新跨越、新崛起”大讨论活动为抓手推动商丘宣传思想文化工作大发展大繁荣]]> http://19758612.blog.163.com/blog/static/281033822008747530633

最近召开的省委八届八次全会，号召在全省上下深入开展“新解放、新跨越、新崛起”大讨论活动。7月29日，商丘市委召开了“三大实践活动阶段总结暨三新”大讨论动员大会，对全市即将开展的大讨论活动作了专题部署。全市宣思想传文化系统要按照省委和市委的要求，迅速行动起来，在更高层次、更深程度、更广范围上开展大讨论活动，使全市宣传思想文化系统的广大党员干部在新的历史起点大胆解放思想，突破观念障碍，抢抓机遇，乘势而上，以“新解放、新跨越、新崛起”大讨论活动为动力，更加自觉更加主动地推动全市宣传思想文化工作大发展、大繁荣。

一、深入推进“四个创新”，推动商丘宣传思想工作迈上新台阶

　解放思想的目的是为了更好地推动创新，促进事业发展。宣传思想工作担负着高举伟大旗帜、教育引导人民、正确把握舆论导向、有效提供精神文化食粮的历史使命，当前要求继续解放思想，就是要以此推动创新，进一步推动社会主义文化大发展大繁荣。结合我市实际，要深入推进以下“四个创新”。

　一是深入推进观念创新，激发宣传思想工作创新的强烈意识。观念是行动的先导。观念不创新，工作就难以创新。这些年，我市宣传思想战线叫响“宣传思想工作创新”的口号，深入开展宣传思想工作创新活动，通过各种方式激发观念创新，收到了良好效果。要利用学习讲座、集中培训、研讨会、专题调研等形式，组织各级宣传干部学习创新知识，增强创新观念和创新能力，形成观念创新的浓厚氛围，推动观念创新不断深入。当前，要通过观念创新，敢于破除不思进取、因循守旧、片面求稳等旧的思想，逐步培育和树立与时代合拍的新思想、新观念。特别要大力强化政治意识、大局意识、责任意识和忧患意识，忠实履行职责，严守政治纪律，更好地围绕中心、服务大局；大力强化以人为本的意识，以人民满意不满意为最高标准，尽心尽力服务基层、服务群众；大力强化舆论引导意识，巩固壮大主流思想舆论，正确引导社会热点，牢牢把握正确的舆论导向；大力强化改革创新意识，以改革创新的精神、思路和方法，解决新情况、新问题，打开工作新局面；大力强化占领意识和阵地意识，有效覆盖新的社会组织，积极占领城乡阵地，坚决守好已有的阵地，打牢坚实的群众基础。

　　二是深入推进内容创新，致力实现宣传思想工作“三贴近”。随着形势的发展和任务的变化，宣传思想工作的内容也要与时俱进，作出适当的调整。现在，我市已经进入新一轮发展的黄金时期，宣传思想工作要不辱使命，有所作为，就必须深入推进内容创新，更好地使各项工作具有时代感和针对性。一是要加大中心工作和重大活动的宣传力度，进一步深化围绕中心、服务大局的职责和功能。今年，要根据市委、市政府的工作部署和要求，紧紧围绕坚持科学发展、构建和谐社会这个中心和大局，全力打好重大宣传战役。突出宣传贯彻落实十七大、省八届八次全会和市三次党代会会议精神，突出宣传“纪念改革开放30周年”等重大活动，突出宣传各地解决民生问题的新做法新经验，为我市的改革发展稳定和谐营造良好的舆论氛围。二是要深入开展“主旋律”宣传教育，筑牢干部群众共同思想道德根基。扎实进行社会主义核心价值体系教育、现代公民教育和公民道德建设，在全市上下形成文明和谐的社会环境。三是要着眼基层群众的需要，经常开展时事政策、实用科技、法律常识等方面的宣传教育和文化卫生科技法律“四下乡”活动，多做实事好事，着力解决群众关注的热点难点问题。四是要加强和谐文化建设和网络文化建设，加快城乡公共文化服务体系建设，努力保障广大群众的基本文化权益。

　　三是深入推进载体、方式和手段创新，增强宣传思想工作的时代感和吸引力。工作载体和方式、手段是否有效管用，为广大群众所接受，直接关系到宣传思想工作能否取得实效。新形势下，社会经济生活发生许多新的变化，宣传思想工作肩负着新的任务，都要求必须主动跟进时代，积极探索新的载体、新的方法和新的手段，推动宣传思想工作实现新的突破。从我市这几年的实践来看，深入推进载体、方式和手段创新，一是要注意把握载体和方式、手段的思想性、艺术性和指导性，通过它们更好地宣传和服务中心、大局，达到应有的教育引导效果。二是要用时代和群众的眼光找准有效的载体和方式、手段，使之具有浓郁的时代气息，受到不同层次群众的欢迎。三是要努力做到载体和方式、手段常搞常新，走出一条经常化、制度化、规范化的新路子。四是要对载体和方式、手段创新情况定期进行总结回顾，制定并落实长效措施。去年，我市开展的“好邻居节”——公民道德实践系列活动，由于载体选得好，方式和手段贴近实际、贴近生活，受到广大市民的充分肯定。今后，我们要进一步用好这些载体，并在新的实践中挖掘新的载体、方式和手段，不断增强宣传思想工作的活力和实效。

四是深入推进体制机制创新，确保宣传思想工作高效落实。体制机制是否构建并做到科学有序，决定工作能否长期顺利推进、取得预期的效果。宣传思想工作要真正实现由软变硬、虚功实做、富有成效，就要建立职责明确、协调到位、管理有效的体制机制。现在，世界范围各种思想文化相互激荡，我国文化赖以生存的经济基础、体制环境、社会条件发生深刻变化。要正视存在的问题和差距，深入推进体制机制创新，使宣传思想工作始终保持蓬勃生机和旺盛活力。一要按照加大力度、加快进度、取得实质性进展的要求，充分考虑不同地区、不同行业、不同单位的性质和特点，推动我市文化体制改革向纵深发展。重点指导商丘报业集团和商丘广电系统按照文化体制改革方案的要求，积极推进综合改革和事业建设，加快文化产业基地建设，全面提高整体实力和核心竞争力。二要抓住增强活力、改善服务这个重点，积极推进我市公益性文化事业单位内部改革和机制创新，更好地面向群众、服务群众。三要强化政府宏观调控、市场监管和公共服务，完善配套措施，形成多出精品、多出人才、多出效益的体制机制。四要建立各级党政领导和各部门齐抓共管、社会各方面共同支持参与的强有力的工作机制，建构示范联系点、考核表彰、督查指导、人才激励等具体制度，促进宣传思想工作落实。

二、精心做好“四个结合”，为大讨论活动提供有力的舆论支持、精神动力和思想保证

宣传文化系统要站在推动“新解放、新跨越、新崛起”大讨论活动前沿，带头学习，带头发动，带头解放思想，更新观念，做表率，当样板。一方面要进一步解放思想，另一方面要贯彻省委八届八次全会提出的各项要求，将此次活动作为第一资源，第一动力，第一抓手，与宣传文化系统实际紧密结合，把各项工作抓好。宣传部机关干部要率先做到“五个一”（各级党组织要搞一个学习讨论会，一次理论方面的学习讲座报告会，一次解放思想创业方面的报告会，各级班子都要推出一篇优秀的学习体会文章参与全市的讲评活动，每个党员干部都要记好一本学习笔记）。这次大讨论活动，是进一步推进宣传思想工作的重要契机，是加强宣传干部队伍建设的重要载体。大家一定要提高思想认识，以饱满的热情积极参与到活动中来。真正做到通过大讨论活动，使宣传干部队伍的精神面貌焕然一新、工作能力再上新水平，宣传工作再创新局面，以卓有成效的宣传工作为“新解放、新跨越、新崛起”大讨论活动提供有力的舆论支持、精神动力和思想保证，具体要做好“四个结合”：

一是要与推动各项宣传工作紧密结合。宣传工作必须紧跟全市形势的发展节奏，紧跟市委、市政府的部署要求，认真对照检查，及时发现工作中进度迟缓的地方、落实不够的地方，进一步增强紧迫感和使命感。要正确处理好“工”与“学”的关系，以学习促进工作，以工作深化学习效果，切实做到两不误、两促进。一是要在全市迅速掀起新一轮解放思想的高潮。紧紧围绕市委提出的重大部署，通过在新闻媒体开设专题专栏、组织记者团到各地采访等形式，大力营造“以新一轮解放思想强力推动又好又快发展”的浓厚舆论氛围。当前这项工作已经全面启动，势头很好，今后要在继续推进、大造声势、强化效果上下功夫。二是继续推进马克思主义中国化最新成果的宣传教育。进一步加强各级中心组理论学习制度，突出抓好各级领导干部的学习，使广大党员干部进一步领会把握科学发展观的思想内涵、本质要求，自觉坚定地用科学发展观武装头脑、指导实践、推动工作，真正成为科学发展观的坚定信仰者、忠实实践者和科学发展的积极推动者。要采取举办培训班、召开理论研讨会、组织巡回报告团作巡回报告、在新闻媒体开辟理论专栏、举办理论讲座等多种形式，加强基层党员群众的学习。三是进一步加强文化工作和精神文明工作，不断提升我市的文化内涵和文明程度。总之，要把开展大讨论活动与当前的各项宣传工作结合起来，通过教育活动进一步理清工作思想、强化工作措施、确保工作效果，使教育活动转化为推动宣传工作的强大精神动力，以各项宣传工作成绩体现主题教育活动的成果，为促进我市“科学发展展、跨越发展、和谐发展”提供精神动力和文化支持。

二是要与进一步提升工作标准紧密结合。要通过这次大讨论活动，主动自我加压，调高工作标准，推动工作不断上台阶、上水平。当前，全市加快发展的迫切形势对宣传思想工作的要求很高，我们必须对各项工作高起点定位、高标准要求，使宣传工作不断地出特点、出亮点、出闪光点。市内宣传要组织一系列重大宣传战役，把“又好又快”发展的宣传不断推向高潮；市外宣传要在中央和省级主要媒体上做大做强正面宣传，在上大稿、上头条上下功夫；典型宣传的主要任务就是要把全市各行业涌现出的典型经验、典型人物推向全省乃至全国，对外展示商丘工作的制高点。理论宣传要着眼于统一思想认识，多出理论成果，更好地进入党委政府的决策；文化工作和精神文明建设要着眼于提升形象、优化环境，创出更多的全国和省级文明单位，进一步擦亮商丘的品牌。

三是要与进一步转变工作作风紧密结合。我们要严格按照市委的要求，切实解决存在的思想飘浮、作风不实、抓落实力度不够等方面的问题。一是要通过精心策划来确保工作效果。今年全市的宣传工作时间紧、任务重，大家要增强主动意识和前瞻意识。要对工作进行超前谋划、主动思考，对各项工作应达到的目标、工作措施和确保工作效果都要进行周密思考研究，增强工作的预见性和主动性。二是要通过各种考核来落实工作效果。我们已经有了工作目标责任制，今后还要结合这次大讨论活动，进一步健全学习制度、工作制度、机关管理等方面的制度，实现科学化、规范化、制度化，确保工作高效运行。三是要通过加强调研来确保工作效果。深入基层加强调查研究，充分了解干部群众的思想脉搏，有目的地改进宣传工作，增强宣传工作的针对性和实效性，历来是锻炼宣传干部队伍、转变工作作风的重要方面，是宣传工作实现“三贴近”、增强工作效果的重要途径。要把加强调查研究作为一项重要工作，结合当前宣传工作的实际，确定调研课题，年底写出有深度分析、对改进宣传工作有可行性建议的调研报告，要编辑出版《全市宣传文化系统优秀调研报告成果汇编》，对其中的优秀成果进行奖励。

四是要与进一步优化发展环境紧密结合。一是要发挥好宣传思想工作的职能优势，为全市的环境建设营造良好舆论环境和社会氛围。要大力宣传全市开展的“优化环境整创建”活动，宣传全市环境建设取得的新成果，把广大干部群众的思想认识引导到进一步促进环境建设上来。二是宣传干部要从自身做起，自觉做良好环境的建设者和维护者。要发挥好宣传干部的特长，积极为优化发展环境建言献策。在这次大讨论活动两个多月的时间里，每位同志至少要写出一篇关于优化发展环境、促进和谐发展的文章，活动结束时作为一项检查的内容。三是要树立宣传干部甘于奉献、廉洁节俭、勤奋工作的良好形象。要经得起社会上金钱的诱感，绝不能让社会上一些人的致富现象来分散我们干好工作的心、松懈我们干好工作的劲。要把思想和认识高度统一到市委进一步优化发展环境的部署上来，一言一行都要有利于全市的环境建设，有利于全市的和谐发展。我们的一言一行，不仅关系着宣传部门和宣传干部的社会形象，同样关系着全市的发展环境。要通过这次大讨论活动，牢固树立“优化发展环境宣传干部有责”、“宣传干部要做优化发展环境先行者”的意识，并在工作实践中扎扎实实地贯彻落实。

三、真正做到“三个必须真正”,确保大讨论活动取得实效

根据省委要求和市委安排，全市宣传文化系统“新解放、新跨越、新崛起”大讨论活动将集中二个月时间，分学习动员、查摆问题、整改提高、巩固成果四个阶段进行。全市宣传文化系统各单位要深刻认识开展这次大讨论活动的重要意义，把大讨论活动作为当前和今后一个时期的一项重要任务来抓，加强领导，精心组织，统筹安排，分步实施，切实做到“三个必须真正”：

一是必须真正高度重视。大讨论活动能否取得实实在在的效果，关键在于加强化领导，落实责任。一是要思想重视到位。各级领导干部要把开展思想解放大讨论活动摆上重要议事日程，充分认识肩负的责任，做到思想上高度重视、态度上诚恳坚决、行动上立说立行。二是要领导示范到位。各级领导干部要充分发挥表率作用，主要领导更要起到带头示范作用，带头参与大讨论活动，既做大讨论活动的组织者，又做解放思想的先行者，以“一班人”、“一层人”的思想先解放、快解放、真解放，带动全社会思想的大解放。三是要责任落实到位。大讨论活动领导小组要切实负起责任，认真搞好活动的组织、协调、指导及督查工作。各单位也要相应地成立领导组织，主要领导同志要履行好第一责任人的责任，认真抓，亲自抓，并明确一名负责同志具体抓，做到一级抓一级，层层抓落实，确保大讨论活动有序进行。

二是必须真正精心组织。开展解放思想大讨论活动决不能流于形式，必须精心组织好、安排好、实施好，要突出抓好“三个环节”：一要突出宣传发动。各级各部门要积极采取多种形式，广泛宣传，层层发动，使大讨论活动家喻户晓、深入人心。新闻媒体要精心策划，开辟专题专栏，宣传好活动的重要意义、目标任务和方法步骤，宣传好开展大讨论的好经验、好做法、好典型，营造浓厚的舆论氛围。二要突出查摆问题。既要认真总结近年商丘改革发展取得的成绩和经验，进一步坚定加快发展的信心和决心，更要查找存在的突出问题。成绩不摆跑不掉，问题不摆束手脚。要主动把自己摆进去，把本部门、本单位的工作摆进去，把问题摆出来，勇于剖析自身存在的问题和不足。三要突出整改提高。对查摆出来的问题，用发展的办法进行认真的梳理，分析问题产生的原因，研究制定解决问题的办法和举措，切实抓好整改，以整改的实际成效推动发展、取信于民。

三是必须真正抓出成效。各级各部门要立足大讨论活动三个阶段的不同要求和特点，有针对性地开展查摆、整改、督查工作，及时掌握进展情况，切实把好方向关、质量关、进度关，做到“措施不落实、督查不下线，整改不到位、督查不收兵”，确保大讨论取得实际效果。要把解放思想的成效体现在“思想观念的新变化上，重点工作的新突破上，改革开放的新举措上，干部素质的新提高上，精神面貌的新改观上”，以思想的大解放实现发展的新跨越。同时，要把解放思想与纪念改革开放30周年结合起来，与市委、市政府开�