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余生长于乡野,求知于象牙塔,涉世至今,执着于梦想,追求自由。虽供职体制内,却傲然情怀,居方寸之间,能心态平和怡情自乐。爱好文学,喜好音乐,听一曲悠扬小调,读几卷经世良文,观窗外繁华浮世,写心中万千感概。年纪虽轻“老气横秋”,言语虽薄诚实厚道。爱所爱之人礼待亲友,孝所孝之人敬恃上亲。掩不掉乡文情愫,挥不去童年过往。人到中年,内心平淡了许多,平凡,平淡,平常是自己的人生,平静的生活,敬业的工作,真诚的交友,平实的为人!不苛求轰轰烈烈,一定要问心无愧!

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面对商族·商人·商文化的思考   

2007-09-12 09:14:37|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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面对商族·商人·商文化的思考  - 河东先生 - 静雪塬
美妙的“玄鸟生商”

  

  在远古的黄河之滨,中原的天空是那样的蔚蓝,阳光是那样的明媚,一只“玄鸟”

唱着歌儿从空中飞来,带给人们无穷无尽的遐想——它是天的使者,原始部落的人们一个个对它顶礼膜拜。一个叫简狄的女人,吞服“玄鸟”下的蛋后,怀孕生下一个儿子叫契。契,即是阏伯,就是传说中的商之始祖。《诗经·商颂·玄鸟》曰:“天命玄鸟,降而生商。”这就是“玄鸟生商”的美丽故事。《史记·殷本纪》曰:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女,为帝喾次妃。三人行浴,见玄鸟坠其卵,简狄取吞之,因孕生契。契长而佐禹治水有功。帝舜……赐姓子氏。”契是商族自母系氏族过渡到父系氏族所祭祀的最早的男性直系祖先。从契开始,商族人才有了以父子相承为主的惯例,从此才真正进入父系氏族社会。

  另外,“玄鸟生商”的故事,从屈原《楚辞·天问》中也可得到佐证:“简狄在台,喾何宜?玄鸟至贻,女何嘉?”《列女传》曰:“契母简狄者,有娀氏之长也,当尧之时,与其娣浴于玄丘之水。有玄鸟衔卵过坠之,五色甚好,简狄与其妹娣竞往取之,简狄得而含之,误而吞之,遂生契焉。简狄性好人事之治,上知天文,乐于施惠,及契长而教之理,顺以序。契之性聪明而仁,能育其教,卒致其名,尧使为司徒,封于亳。及尧崩,舜即位,乃敕之曰:‘契,百姓不亲,五品不逊,汝作司徒而敬,敷五教在宽,其后世世居亳。’至汤兴为天子,君子谓简狄仁而有礼。《诗》曰:‘有娀方将,立子生商。’又曰:‘天命玄鸟,降而生商。’此之谓也。”简狄是一位伟大的女性,因其生下商人男姓祖先契而名垂青史。

  关于商人的祖先契是其母吞燕卵而生,《诗经·商颂·玄鸟》有曰:“春分玄鸟降,简狄配高辛氏,帝与之祈于郊禖而生契,故本为天所命,以玄鸟至而生焉。”《楚辞·离骚》王逸注曰:“玄鸟,燕也。”春分时节,燕子筑巢生子,商人以为燕子来临便是繁殖的好日子,于是,在燕子来临的仲春之时,夫妻双双赴郊外旷野之地,举行求子祭祀活动,这个时期所孕之子,谓之“玄鸟所生”。

  地下出土文物,也证实了“从鸟降生,是夷人传说的特点。”(郭沫若主编《中国通史》)商族的祖先为东夷人,而东夷人的祖先为少昊氏。少昊族以鸟为图腾,是由几个胞族组成的部落。其中第一胞族中的五个氏族,分别以凤鸟、玄鸟、伯赵(劳)、青鸟、丹鸟为图腾,其中玄鸟为商族人的图腾。古文学家胡厚宣从殷墟卜辞中,找到祭祀商高祖王亥的“亥”字,形体从亥从鸟从隹,隹也是鸟形,这便是商族以鸟为图腾的确证。晚商青铜器《玄妇罍》其铭文有“玄鸟妇”三字合文,这更是表明商族祖先以鸟为图腾的佐证。

  商之始祖契与禹是同一时代的人。《史记·殷本纪》中说:“契兴于唐虞大禹之际”,“契长佐禹治水有功,帝舜仍命契为司徒”。契因帮大禹治水有功,被封在商,其氏族为商族。夏朝建立之后,商族是夏的直属。商族随着势力的强大,便逐渐产生问鼎之心,虽然表面上臣服于夏,暗中却在夏的周边发展势力。就这样,商丘,好似一棵嫩芽,钻出了地面。

  据史料记载,公元前24世纪初,黄帝的孙子颛顼(史学家也称高阳氏)就建都于商丘。据《晋水·地理志》上记载:“颛顼自穷桑(今山东曲阜北)而徙邑商丘。”黄帝的曾孙高辛氏,就是今人所称的帝喾,也是今商丘市的东南——亳(今虞城县所属的谷熟镇境内)建都。《尚书正义》载:“契父帝喾居亳。”至商汤时,仍以亳为都城。《史记·殷本纪》载:汤始居亳。《括地志》云:“宋州谷熟县西南三十五里南亳故城,即南之上的子姓氏族(商族)的聚居地。”契时,商族正进入父系氏族社会阶段,距阶级分化和商朝的建立还有一段时间。因此,在夏朝统治时期,刚刚兴起的商族仅仅是夏朝在东方的一个附庸。从契至汤的14世中,虽然商族人在黄河中下游广阔的平原上频频迁徙达八次之多,但每次迁徙后都又回到了商丘。由此可见,商族由契至汤的14世都是以商丘为根据地,不断向外拓展而逐步发展起来的。公元前16世纪,商汤建都南亳(今商丘虞城境内),这里从此成为商朝的国都。从商朝至今近4000年的悠悠岁月,商丘这块土地上,留下了许许多多灿烂与辉煌。

  灿烂的“商丘文化”

  中国五千年历史迈出的每一步,都在商丘这个地方留下了深深的脚印。中国历史上许多灿若星辰的名字,都和商丘这块土地有关。

  燧人氏最早在商丘这块土地上开始了人工取火,创造了火的文明;炎帝在这里创造了农耕文明;阏伯之孙相土和六世孙王亥在这里最早驯服了马、牛,并最早开始商品交换;庄子在这块土地上,驰骋着他恣意狂放的想象;花木兰在这里“旦辞爷娘去,暮至黄河边。万里赴戎机,关山度若飞”……肥沃的土壤必然生长出参天大树,商丘独特的历史地位和丰厚的文化积淀,使这片土地孕育和涌现出了众多在中国历史上彪炳史册的大政治家、大思想家、大科学家和大文学家。

  “火神”——阏伯。阏伯为帝喾次妃简狄吞燕卵而生,史载阏伯与其弟实沈不和,常动干戈。帝喾无可奈何,只好将两兄弟分开,将阏伯封于商丘为“火正”(专门看护火种的官),封号曰“商”,差实沈到大夏,使兄弟终不得见。阏伯死后被称为商星,实沈死后被称为参星。在星宿中二星一个落下的时候,另一个才升起。唐朝大诗人杜甫在《赠卫八处士》一诗中写道:“人生不相见,动如参和商”,其典故就源于此。阏伯在他的封地——“商”做火正,忠心耿耿,呕心沥血,深受人民爱戴,人民感念他的功德,尊他为“火神”。阏伯在管火的同时曾筑台观察星辰,以此为依据测定一年的自然变化和年成的好坏,为我国古老的天文学作出了贡献。

  酿酒第一人——杜康。“慨当以慷,忧思难忘。何以解忧,唯有杜康。”三国时曹操东临沧海发出的感慨一直流传至今。“杜康”既是酒的代名词,也是酒的发明者,而商丘正是杜康发明酒的地方。据郭沫若先生在《中国史稿》中记载:杜康是夏王相的儿子,因遭寒浞追捕,逃到河南省虞城县依附有虞氏,当了“庖正”。传说有一天,杜康把没有吃完的饭存在桑树洞里,多日之后,经过自然发酵,酿出了气味芬芳的酒。

  汉字创造者——仓颉。中国人所使用的汉字是仓颉所创造的。如今在世界上广泛使用的多种电脑汉字输入法中,就有一种名为“仓颉汉字输入法”。作为“中华文字鼻祖”,几千年来,仓颉不但受到海内外炎黄子孙的尊崇,而且受到世界敬仰。位于商丘市虞城县王集乡的仓颉墓,迎来络绎不绝的国内外游客。仓颉为黄帝的史官,为了记载史事,传递信息,黄帝命他造文字。仓颉首先发明了象形文字,后来因象形文字不能满足人们的需要,他又发明了会意字、形声字等,为人类文明和进步作出了巨大贡献。黄帝对仓颉发明和推广文字的功劳非常看重,仓颉死后,他命人将其悬棺而葬之。如今的仓颉墓前,枝叶繁茂的古柏掩映着一座大殿,殿门两旁的木柱上有一副对联:“天下文字祖,古今翰墨师。”

  墨家的创始人——墨子。墨子,战国初期的思想家、教育家,墨家学派的创始人。《史记·孟荀列传》记载:墨翟,宋人(今商丘人)。墨子是小生产者、小私有者阶层的代言人,主张“兼相爱,交相利”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“节用”等,提出将“有本之者、有原之者、有用之者”作为认识客观事物、判断是非取舍的标准。

  文哲大师——庄子。庄子,名周,今商丘市民权县人,是战国时期著名的哲学家,道家学派创始人之一。庄子年轻时狂放不羁,宁可靠打草鞋和钓鱼为生也不肯为官。他潜心研究学问,施教于民。如今,在庄周故居前有一片空场,据说就是他当年讲学的地方。他继承和发展了老子“道法自然”的观点,认为道是“自本自根”、“自生自化”。庄子著书十余万言,文风如天马行空,对后世影响很大。

  著名诗人——江淹。“江郎才尽”是我国尽人皆知的成语典故。江郎指江淹,今商丘民权县江集村人。据现存的《江氏族谱》记载,江淹少时家贫,父亲早逝,与母相依为命,艰难度日,打柴成了他生活和赡养母亲的依靠。因家穷上不起学,江淹常在打柴之余向村里读书的孩子学字。因其勤奋好学,才思敏捷,幼时便能作诗。江淹努力学习古人作品但不入俗流,不坠绮丽之风,写出了不少在清丽中带有峭拔苍劲之气的诗作,成为当时著名诗人。所谓“江郎才尽”之说其实源于“五色笔”的典故,传说梁江淹善诗,夜梦一男,自称郭璞,对江淹说:我有一支笔在你这里已有多年,该还给我了。江淹即从怀中取五色笔交还郭璞。此后作诗,遂无佳句,时人谓之才尽。“江郎才尽”便源于此。

  巾帼英雄——花木兰。花木兰,本姓魏,隋代亳之谯(今商丘市虞城县营廓镇)人。时突厥侵犯边境,朝廷全国募兵。木兰父年迈,弟尚幼,于是木兰女扮男装,代父从军。披坚执锐,跃马疆场十二年,屡建奇功,流芳百世。唐代追封木兰为“孝烈将军”,在其故里营廓镇为其建祠塑像。每逢农历四月初八木兰生日,民众前往致祭,蔚为大观。

  孔子祖籍——夏邑。据《史记》等记载,孔子的祖先是殷商的后裔,周灭宋后,成王封微子启于宋国,建都商丘。微子启死后,微仲继位,微仲就是孔子的先祖。微仲的四世孙弗父何本该继位宋公,而让给弟弟厉公,从此,弗父何的后裔不再继承王位,被封为世袭公卿,食采邑于栗(今河南省夏邑县,古城栗)。自弗父何五代传承至孔父嘉,开始以“孔”为姓。古碑记载:弗父何以下六代(宋父周、世子胜、正考父、孔父嘉、木金父、睾夷)均葬在夏邑。睾夷生孔防叔,防叔为避乱,由宋国迁居鲁国。防叔生伯夏,伯夏生叔梁纥,叔梁纥生孔子。故河南省夏邑县不仅是孔子祖籍所在,也是中国孔姓起源之处。

  商丘作为中国历史文化名城,在这里诞生的还有许多历史文化名人。如战国时期的信陵君魏无忌,宋代文坛巨擘石廷年等。此外,千百年来还吸引众多的文化名人来此创作、会友、教学,为中国的历史文化留下千古佳话。司马相如在商丘客居,李白、杜甫、高适、岑参、韦应物、李贺、范仲淹、晏殊、欧阳修、王安石、苏轼、文天祥等名家都在商丘留下活动的足迹,并留下大量传世佳作,为中国灿烂的历史文化增添了绚丽的篇章。

  久远的“商圣文化”

  文化始终是伴随着经济社会的发展而发展的。一个城市要发展,一定要找好适当的定位和品牌,企业需要经营,城市也不例外。

  环视九州,那些灿烂的明珠之城,都有鲜明的个性和别具一格的特色,如以民营经济为主体的“温州”,以外向型经济为主力军的“苏州”,以旅游经济为依托的“杭州”等等。而地处中原的商丘如何定位?

  商丘市委书记十分重王保存视当地文化产业的发展,他认为文化和经济历来是联系在一起的,文化要素是产品竞争力的核心要素,文化资源是企业发展和竞争的重要资源,文化素质是劳动者的首要素质,文化优势是地区经济发展日益重要的环境优势。

  文化发展是魂,一个地方的发展离不开文化作支撑,人类社会的历史本质是一部文化史。生物的延续靠基因作用,人类社会的延续靠文化的传承。我们从商丘悠久的历史文化入手,探索其与现代社会文化和社会心理相衔接的东西,这个点就是商丘的亮点、焦点,是商丘现代文化产业的灵魂。

  商丘市市长陶明伦指出,要创出商丘独有的文化品牌,生产出具有商丘特色的文化产品。发展文化产业,一定要有创意,坚持市场化运作,落实政策,讲求实效。

  据调查,不少商人知道木工的鼻祖是鲁班,却不知道自己的鼻祖是谁。在民间,商人往往把关公或财神爷作为图腾朝拜,却不知道自己寄托的应该是谁。

  我们在底蕴深厚的商丘历史中,发现了一位被长期淹没的名人——王亥,中国第一位商人,天下商人的鼻祖。

  随着社会经济的发展,商人这个特殊的群体逐渐壮大强盛起来,有民谣还夸张地说:“十亿人民九亿商,一亿忙着要开张。”据了解,珠江三角洲、长江三角洲一带,经商人员就占人口的90%之多。我国现有商人约为4000万左右。商人是一支正在崛起的强势群体,经济实力雄厚,商人在社会生活中扮演着不可或缺的角色。随着商品经济的日益发展,商人在当今社会中发挥着越来越重要的作用。

  我们从商族的诞生和发展中,不难发现,居住在商丘的商族人是最早从事商业活动的,正如郭沫若在《十批判书》中说:“殷人的商行为无疑是已经开始了。《周书·酒诰》称妹土人,‘肇牵牛车远服贾’,肇者始也,可见在周初人的眼目中认为商行为是始于殷,大约就因为这样,所以后世称经营这种行为的人便为‘商人’的吧。”

  《左传·襄公九年》记载:“陶唐氏之火正阏伯居于商丘,相土因之。”阏伯即是契,商族的祖先,相土是契的孙子。相土接任火正后,看到商丘地处要冲,土地广阔平坦,交通方便,物产丰富,便鼓励商族人发展农业、畜牧业、手工业等,使商丘一带的经济很快繁荣兴盛起来。

  畜力用于耕作或运输,大大改善了当时的生产条件,促进了农业生产的发展。商族人所生产的物品,除供整个部落的人吃用外,还有很多剩余,相土便鼓励商族人,用剩余的物品到邻近的氏部或部落去交换商族所不出产的物品。商族人以物易物,开始是少数人从事这种活动,后来看到有利可图,便有更多的人加入物品交换的行列。于是,中国的商业便开始进入萌芽时期。

  商族人原始的物物交换虽然出现了,但真正的商业行为,是在货币出现以后才逐渐发展起来的。考古资料证明,商族人充当商品交换的媒介货币主要是贝。因为贝在当时很值钱,能用来购买很多物品,所以商族人将贝作为随葬品埋入地下的现象相当普遍。

  那么,最早经商的商族人又是谁呢?据《世本·作篇》记载:“相土作乘马,亥作服牛。”相土是商族始祖阏伯之孙,亥(即王亥)则是阏伯的六世孙,“乘马”是指相士驯服了马以“致远”,“服牛”是指王亥驯服了牛,用牛拉车以“引重”。从贸易的角度看,更需要的是“服牛”以装载货物,实现商品交换中货物的流动。农业和畜牧业的发展,使商部落很快强大起来,他们生产的东西有了过剩,王亥就领着商族人,赶着牛车,载着货物到外部落去搞交易,这些从事货物交易的商族人,被外部落的人们称为“商族人”或“商人”。“商人”这一名词便源于此,一直沿袭至今。从人类社会三次大分工的角度探讨,商族人中商人的出现也是适应当时社会生产关系条件的。正如恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一文中说:“它创造了一个不从事生产,只从事产品交换的阶级——商人。”因此,学术界一般认为,最早赶着牛车经商的商族人是王亥。王亥,也成为中国第一商人,乃至世界第一商人。商丘也成了中国“商族”、“商人”、“商业”的发源地。

  省委书记徐光春指出,河南地处中原,是中华文明的主要发祥地之一,文化积淀深厚,特色鲜明,资源丰富,发展文化产业的优势明显,潜力和空间巨大。我们必须从战略高度充分认识发展文化产业的重要性和紧迫性,抢抓中央发展文化产业的大好机遇,精心谋划,强力推进,努力把河南省文化资源优势,转化为产业优势,实现文化产业的跨越式发展。

  徐光春书记对商丘市重视发展文化产业也给予了充分肯定,他说:“商丘市委、市政府大力发展文化产业是很有远见的,相信商丘的文化事业和文化产业,随着经济社会的发展一定能发展得更好。”

  我们相信,以“商圣”文化为龙头的商丘文化,将会更加绚丽,更加灿烂,并将有力地推动商丘经济社会产生跨越式的发展

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