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静雪苑

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余生长于乡野,求知于象牙塔,涉世至今,执着于梦想,追求自由。虽供职体制内,却傲然情怀,居方寸之间,能心态平和怡情自乐。爱好文学,喜好音乐,听一曲悠扬小调,读几卷经世良文,观窗外繁华浮世,写心中万千感概。年纪虽轻“老气横秋”,言语虽薄诚实厚道。爱所爱之人礼待亲友,孝所孝之人敬恃上亲。掩不掉乡文情愫,挥不去童年过往。人到中年,内心平淡了许多,平凡,平淡,平常是自己的人生,平静的生活,敬业的工作,真诚的交友,平实的为人!不苛求轰轰烈烈,一定要问心无愧!

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文庙,弥漫着儒家书香   

2007-09-11 10:17:33|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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文庙,弥漫着儒家书香 

  文庙本身就是一部沉甸甸的史书,每一页都激荡着数百年的足音,时过境迁,她把历史的兴衰荣枯全部都浓缩了进去,向后来者展示着她悠久的意蕴、岁月的沧桑。明清两代诞生的100多名归德府籍进士都是在此处考试,通过了院试的第一关。所以,归德府的文庙及其西侧的明伦堂不仅是明清两代尊孔祭孔的活动场所,也是举行府试的地方,现已被命名为省级重点文物保护单位。 

  光阴转,文庙立 

  一场雨送走了盛夏午后的燥热。夕阳的余晖里,清新的空气弥漫了整个黄昏。斑驳的古城墙、清洁光亮的青石板路、冰冷清冽的岁月流水以及被时光尘封已久的历史往事,再次浮现在人们眼前。 

  穿过古城东门往西走,文庙就位于现在的商丘市二高院内。远离都市的繁华,她深藏在古城的一隅。文庙又叫大成殿,是祭奠孔老夫子的地方。元末明初的建筑,已先后毁于战火和洪水。弘治年间,知州张玺创建于此,建大殿7间。明万历元年,商丘县知县何希周又增建壁墙、泮池、名宦池、乡贤祠、教谕宅和训导宅。 

  该殿面阔7间,进深3间,九脊六兽,飞檐挑角,为单檐歇山式建筑。前后4排,由32根胸围约1米的木柱擎起。四角4根托角梁,浮雕斜撑,造型别致。红墙绿瓦,颇为壮观。 

  明伦堂位于文庙西30米,面阔5间,进深3间,青砖灰瓦,单檐歇山顶。始建于北宋大中祥符年间,称为“南京国子监”。 

  明正德元年,因旧称汜于水,知州刘信重便在新城内重建,成为归德府城内的最高儒学府。儒学的主要任务不是教学,而是在此地举行“考课”。 

  明清两代诞生的100多名归德府籍进士都是在此处考试,通过了院试的第一关。所以,归德府的文庙和明伦堂不仅是明清两代尊孔祭孔的活动场所,也是举行府试的地方,现已被命名为省级重点文物保护单位。 

  兴科举,书香浓 

  历史的生命力总是有着潜在的蛰伏的灵动。 

  对历史与现实深处的内在,洞察愈深入,愈是需要足够的空间和时间。绝大多数的时候,我们也许并不能一下子就能发现它,但决不能就此断言它是虚无的、不存在的。而它的存在,面对一圈圈无形的墙壁、一张张无法挣脱的罗网,很明显地暴露出极其脆弱、极其敏感的特性,它很容易被打碎,成为碎片;而稍一触动,便又会惊醒。 

  提起文庙和明伦堂,我们不得不提起中国古代的科举考试以及科举制度下的归德府学。也许,正是那个时代和那种制度的存在,才成就了她一时的繁华。 

  科举制度是我国历史上通过考试选拔官员的一种基本制度,创始于隋朝。隋文帝开皇七年,废除了世族世袭的九品中正制之后开科考试选拔人才,始设科举制度。但是,那时对进士的考试程序尚不完备,科目也仅有进士常设。唐朝建立之后,科举制度得以发展,到宋朝时期,逐步走向完备,隋唐以后,几乎每一位知识分子都与科举考试有着不解之缘,未参加过科举考试的是极少数。在中国历史上,善于治国安邦的名臣、名相,有杰出贡献的政治家、思想家、文学家、艺术家、科学家、外交家、军事家等大都出自状元、进士和举人之中。 

  现存的建筑是明朝归德府学的建筑,它是当时归德府的最高学府,也是官办学校。科举制度在历经了明、清两朝的兴盛之后,于辛亥革命前夕走完了她的人生历程。从隋朝大业元年算起到光绪三十一年正式废除,整整存在了1300年。 

  明清的科举分为童试、乡试、会试、殿试。童试是参加正式科举考试前的预考,由县里考试,中第者为生员,又叫秀才或庠生;乡试由省里考试,每3年在省城举行一次,又称秋闱,中第者为举人,第一名称为解元;会试是在乡试后的第二年春天,在礼部举行,所以又称礼闱和春闱,中第者为贡士,第一名称为会元;殿试由皇帝亲自考试,分三甲录取:第一甲赐进士及第,第二甲赐进士出身,第三甲赐同进士出身。第一甲录取3名,第一名状元,第二名榜眼,第三名探花。 

  先拜庙,后入学 

  大凡名胜古迹,无不有着深厚的文化积淀,无论岁月怎样把昔日的繁华鼎盛一点点消磨殆尽,抑或是战火洗礼早已使前朝楼阁只剩得荒台废基,可我们总还是能从如烟往事中,寻觅到众多文人墨客留下的墨迹与屐痕,说不定还会听到从这砖隙瓦缝里传出的一些令人心旌摇荡的故事。采访时,我站在文庙前久久无语。我的思绪一下子穿越了时空的隧道,遥想千百归德才俊三拜九叩孔老圣人时的场面是何等的恢弘……儒家弟子拱手相迎,身着盛装,文官下轿、武官下马,千百年来,无论帝王将相,还是文人墨客,路经文庙者,莫不虔诚朝圣。 

  在中国几千年的历史中,孔子开创的儒家文化一直作为中国传统文化的根基和主流,以儒学为主的中国文化是人类古文化中唯一从未中断、延续至今的一种文化,它维系了国家的统一和民族的团结,对中华民族的发展产生了积极影响。 

  文庙,如今随着城市的变迁和发展已鲜为人知了。这里自古以来文墨飘香、古榕成荫,历史文化源远流长,古时每年春秋两季,进京赶考求取功名的读书人就会来此祭拜孔子,以求“锦绣前程,青云直上”。 

  时过境迁,如今,这里矗立着现代化的高楼,旁边车水马龙,人来人往。它的原址也已建成了现代化的学校,它过去的宁静与现代的喧哗形成了一种强烈的对比。文庙为穿斗式木构架建筑,雕龙刻凤,巧夺天工,流光溢彩,栩栩如生。殿内并立一尊丈余高的孔子像,一副“大成至圣先师”端详、慈善的面孔,颇具圣者风范。 

  文庙是祭祀孔子的主殿,规模宏大、气势雄伟,过去年年都要举行春秋二祭,所有官员及希望金榜题名的书生届时都衣冠肃整,前来致祭,祈求能步上青云或青云直上。后来虽然取消了春秋二祭及科举制度,但人们对孔子还是尊敬的。小孩未入学读书前,必须到文庙先拜孔子。 

    琉璃瓦,见尊贵 

    远者若近,古者若今。 

    身边那些大大小小的历史遗存,仍在源源不断地向我们提供着古城变迁中各个时期的重要信息。它们就像是一张张耀眼的历史名片,拓展着我们的视野,帮助我们渐次深入地继续寻找过去的脚印。 

  在采访中,睢阳区博物馆讲解员郭平不止一次地对记者说,文庙用的是绿色的琉璃瓦。那天,我目睹了它的风姿。历经百年,瓦片依旧光彩照人,晶莹剔透。郭平说,琉璃瓦是中国古代建筑中的上等材料,专用于皇家建筑和达官贵人的住宅。琉璃瓦颜色等级一般分为黄、绿、蓝、黑4种。中国古建筑对瓦、墙的色彩十分讲究,它不仅反映了外观之美,而且具有强烈的封建政治色彩。 

  黄色琉璃瓦专用于中国宫殿、陵墓、园林、庙宇等皇家建筑的瓦顶。中华民族的摇篮黄河为黄色之河;传说中国最早的部落联盟酋长称黄帝,中国人自称是黄帝的子孙;中国古代就有“五行”学说,即金、木、水、火、土。而土为黄色,居于宇宙的中央。因此,黄色成了中央正色,为帝王专用色。 

  什么都不用说了,单就它的瓦片,它的堂皇,就足以证明其尊贵及其所历经的辉煌。 

  随着辛亥革命的一声炮响,封建时代那不可一世的殊荣也在万世的欢呼中以摧枯拉朽之势渐去渐远。科举制度结束了,文庙自然名存实亡,它也似乎逐渐被人遗忘在历史的角落,独自默默地思考着曾经的辉煌,历经的沧桑。 

  1948年年底和1949年年初,淮海战役总前委和中原二月会议在文庙举行晚会。刘伯承、邓小平、李先念、粟裕、陈毅等在此观看了演出,当时有一位豫剧皇后名角陈淑真,她表演了著名的唱段《三上轿》。 

  历史的脚步永远在前进。 

  也许,文庙已成为了永恒的存在。

 

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